擬古詩三十首·其十五·盧子諒（時興）諶

原文

璿璣無停運，四序調歲籥。

但見春復秋，豈悟今非昨。

百年等瞬息，石火槁熲若。

北邙有郁柏，東海無大藥。

不如愛景光，隨時自為樂。

清風動帷幌，華月盪林薄。

洗心鏡至清，振衣踞崇崿。

天機存其真，詎因物止作。

可道非常道，希夷契沖漠。

詩詞問答

問：《擬古詩三十首·其十五·盧子諒（時興）諶》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押藥韻　出處：御製詩二集卷五十

2. 時興

參考注釋

四序

指春、夏、秋、冬四季。《魏書·律曆志上》：“然四序遷流，五行變易。” 唐 王勃 《守歲序》：“春、秋、冬、夏，錯四序之涼炎。” 清 顧炎武 《華山》詩：“四序乘金氣，三峯壓 大河 。”

歲籥

猶歲月。籥，指候氣用的葭琯。 宋 裘萬頃 《閒居》詩：“大椿歲籥祈親壽，斷簡生涯聽子傳。” 宋 司馬光 《謝提舉崇福宮表》：“再領於祠庭，遂十更於歲籥。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

瞬息

一瞬眼一呼之間。比喻極短的時間

瞬息萬變

有奇字素無備者,旋刻之,以草火燒,瞬息可成。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

石火

石頭撞擊時發出的一閃即逝的火花,多用來比喻生命的短暫易逝

石火光中寄此生

北邙

亦作“ 北芒 ”。1.山名。即 邙山 。因在 洛陽 之北，故名。 東漢 、 魏 、 晉 的王侯公卿多葬於此。 漢 梁鴻 《五噫歌》：“陟彼 北芒 兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！” 唐 沉佺期 《邙山》詩：“ 北邙山 上列墳塋，萬古千秋對 洛城 。”《紅樓夢》第一回：“三劫後，我在 北邙山 等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”

(2).借指墓地或墳墓。 晉 陶潛 《擬古》詩之四：“一旦百歲後，相與還北邙。” 唐 歐陽詹 《觀送葬》詩：“何事悲酸淚滿巾，浮生共是北邙塵。” 明 徐渭 《雌木蘭》第一出：“聽提刀廝殺把眉攢，長嗟嘆道：‘兩口兒北邙近也，女孩兒東坦蕭然。’” 王闓運 《哀江南賦》：“鬼躑躅於北邙，人蕭條於東市。”

東海

(1) 亞洲東部邊緣海,西接中國大陸,北連黃海,南接南海,面積77萬平方公里,平均深度370米,廣闊的東海大陸架是良好的漁場

(2) 泛指東方的大海

大藥

道家的金丹。 唐 杜甫 《贈李白》詩：“苦乏大藥資，山林跡如掃。” 唐 白居易 《浩歌行》：“既無長繩繫白日，又無大藥駐朱顏。” 清 孫枝蔚 《句容遇顏含章請予題二顏公祠》詩：“或尋神仙求大藥，或隨老衲坐 * 。” 章炳麟 《五無論》：“大藥既成，入腹不腐，神仙之説固然。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

景光

(1).猶祥光。《後漢書·郎顗傳》：“若還 瓊 徵 固 ，任以時政， 伊尹 、 傅説 ，不足為比，則可垂景光致休祥矣！。” 唐 李邕 《唐贈太子少保劉知柔神道碑》：“增河海之渥澤，近日月之景光。”

(2).光陰。 漢 蘇武 《詩》之四：“願君崇明德，隨時愛景光。” 明 方孝孺 《上巳約友登南樓再次前韻》：“志士惜景光，登麓已知岑。” 清 李果 《示兩兒》詩之二：“努力愛景光，汝曹從此始。”

(3).光景；景況。 唐 劉禹錫 《問大鈞賦》：“抗陛級乎重霄兮，異人間之景光。” 清 汪懋麟 《送林淡亭視學中州》詩：“聖朝沐浴四十載，景光略與當年同。”

隨時

(1) 不論何時

有什麼問題可以隨時去問他

(2) 指順應時勢

隨時以行

自為

(從哲學範疇解釋,自為即)自覺,自由(掌握了事物運動規律,按規律辦事)

風動

空氣壓力使運動或作功

風動工具

帷幌

室內的帷幔。 南朝 梁 何遜 《七召》：“聞疾雷於階枒，美奔星於帷幌。” 南朝 梁 任昉 《述異記》：“帷幌之間，有紫煙飄颻，風吹近人，其香非常。” 唐 薛調 《無雙傳》：“至於帷幌奩匣，悉為增飾之。”

華月

(1).皎潔的月亮。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效劉楨＜感遇＞》：“華月照方池，列坐金殿側。” 唐 杜甫 《夏夜嘆》詩：“昊天出華月，茂林延疎光。” 明 劉基 《次韻和石末公元夜之作》：“八表流雲澄夜色，九霄華月動春城。”

(2).喻盛時。《文選·劉鑠＜擬古詩＞》：“芳年有華月，佳人無還期。” 劉良 註：“芳年、華月，喻盛時也。”

林薄

草木生長茂密之處

洗心

(1).洗滌心胸。比喻除去惡念或雜念。《易·繫辭上》：“聖人以此洗心。”《藝文類聚》卷三十引 漢 董仲舒 《士不遇賦》：“退洗心而內訟，固亦未知其所從。” 唐 徐浩 《寶林寺作》詩：“洗心聽經論，禮足蠲凶災。” 明 李東陽 《洗句亭》詩：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁啓超 《澳亞歸舟雜興》詩之二：“盪胸海風和霞吸，洗心天樂帶濤聽。”

(2).比喻改過自新。《後漢書·隗囂傳》：“今臣之事，在於本朝，賜死則死，加刑則刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《舊唐書·僖宗紀》：“如 王仙芝 及諸賊頭領能洗心悔過，散卒休兵，所在州府投降，便令具名聞奏，朝廷當議奬升。” 魯迅 《書信集·致黎烈文》：“夜裡又做一篇，原想嬉皮笑臉，而仍劍拔弩張，倘不洗心，殊難革面，真是嗚呼噫嘻，如何是好。”

至清

(1).過於清澈；極其清澈。 漢 東方朔 《答客難》：“水至清則無魚，人至察則無徒。” 唐 劉長卿 《送鄭說之歙州謁薛侍郎》詩：“俗變人難理，江傳水至清。”

(2).謂上升到天庭。清，太清，指天庭。《楚辭·遠遊》：“超無為以至清兮，與泰初而為鄰。” 王逸 註：“登天庭也。”一說，至清，謂“俟時之清”。見 清 王夫之 《楚辭通釋》卷五。

(3).極其清虛的境界。即天庭。《淮南子·精神訓》：“契大渾之朴，而立至清之中。”

振衣

抖衣去塵，整衣。《楚辭·漁父》：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。” 王逸 註：“去塵穢也。” 晉 陸機 《招隱詩》：“明發心不夷，振衣聊躑躅。” 唐 白居易 《偶作》詩之二：“日出起盥櫛，振衣入道塲。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·胭脂》：“急起篝燈，振衣冥索。”

天機

(1) 上天的機密

(2) 泛指秘密

一語道破天機

(3) 天賦的靈機,即靈性

可道

(1).可言；可說。《老子》：“道可道，非常道。”

(2).可真是。 宋 毛滂 《清平樂》詞：“銀河秋浪，遙出 崑崙 上，忽變澄瀾添碧漲，可道昇平無象。”《醒世姻緣傳》第十一回：“﹝ 蕭鄉宦 的夫人﹞問 孔舉人 娘子道：‘這一位是那一門親家？雖是面善，這會想不起來了。’ 孔舉人 娘子道：‘可道面善，這是 晁親家 寵夫人。’”

常道

(1).一定的法則、規律；常有的現象。《荀子·天論》：“天有常道矣，地有常數矣。”《晉書·夏侯湛傳》：“政有常道，法有恆訓。”《魏書·食貨志》：“有無通 * 財不匱，勞逸均則人樂其業。此自古之常道也。” 宋 曾鞏 《兜率院記》：“古者為治有常道，生民有常業。”《元史·劉秉忠傳》：“國滅史存，古之常道。”

(2).通常的方法。《史記·范雎蔡澤列傳》：“進退盈縮，與時變化，聖人之常道也。”《北史·恩幸傳序》：“夫令色巧言，矯情飾貌，邀眄睞之利，射咳唾之私，乃苟進之常道也。”

(3).原來的軌道。《後漢書·襄楷傳》：“臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝坐，出端門，不軌常道。”

希夷

(1).《老子》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。” 河上公 註：“無色曰夷，無聲曰希。”後因以“希夷”指虛寂玄妙。 南朝 梁 蕭統 《謝敕參解講啟》：“至理希夷，微言淵奧，非所能鑽仰。” 唐 權德輿 《奉和鄭賓客相公攝官豐陵扈從之作》詩：“莫究希夷理，空懷渙汗恩。”

(2).指虛寂玄妙的境界。 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“臣聞上聖玄邈，獨超乎希夷；彊名之極，猶存乎罔象。” 唐 錢起 《奉和聖制登會昌山應制》詩：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”

(3).謂清靜無為，任其自然。《北史·序傳·李行之》：“年將六紀，官歷四朝，道協希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》詩：“外安支離體，中養希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝靈駕發引輓歌詞》之一：“宵旰三星紀，希夷十閏年。”

(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》詩：“希夷 周先生 ，燒香調琴心。” 明 高啟 《與王隱君宿貞寧守道館》詩：“願從希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登華山》詩：“希夷雲際臥，毛女樹邊逢。”

沖漠

亦作“沖漠”。虛寂恬靜。 晉 張協 《七命》：“沖漠公子，含華隱曜。” 宋 梅堯臣 《寄題梵才大士台州安隱堂》詩：“達士遠紛華，於茲守沖漠。” 金 王若虛 《茅先生道院記》：“公以高蹈聞四方，賢愚少長，莫不仰其風，觀其擺落世紛，悽心於沖漠之境，始終四十年。” 清 施補華 《峴傭說詩》：“ 東坡 與 陶 氣質不類，故集中《效陶》、《和陶》諸作，真率處似之，沖漠處不及也。”