應事惟循理，寬閒養太和

名句出處

出自明代祁順的《坦齋為馮厚長史題》

全文：
應事惟循理，寬閒養太和。
寸心常自得，萬慮總消磨。
大道平於砥，澄淵靜不波。
俗人縈勢利，戚戚欲如何。

祁順詩詞大全

參考注釋

應事

處理世務；應付人事。《列子·說符》：“投隙抵時，應事無方，屬乎智。” 漢 賈誼 《新書·傅職》：“不見禮義之正，不察應事之理。” 唐 韓愈 《與馮宿論文書》：“時時應事作俗下文字，下筆令人慙。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“那三更時分空空靜靜的只是存天理，即是如今應事接物的心。”

循理

依照道理或遵循規律。《荀子·議兵》：“義者循理，循理故惡人之亂之也。”《漢書·徐樂傳》：“間者， 關 東五穀數不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事，推數循理而觀之，民宜有不安其處者矣。” 宋 曾鞏 《＜梁書＞目錄序》：“既聖矣，則無思也，其至者，循理而已。”《西遊記》第六七回：“你們忒不循理！出家人，怎么不分內外！”

寬閒

見“ 寬閒 ”。

亦作“ 寬閒 ”。亦作“ 寬間 ”。1.寬闊僻靜。《詩·鄭風·溱洧》“女曰觀乎” 漢 鄭玄 箋：“欲與士觀於寬閒之處。” 唐 韓愈 《答崔立之書》：“耕於寬閒之野，釣於寂寞之濱，求國家之遺事，考賢人哲士之終始。” 宋 秦觀 《李譚漢馬圖贊》：“寬間之鄉，水遠草長，無覊無縶，樂未渠央。” 明 楊慎 《竹浪詞》詩之六：“寬閒不似城中地，水碧金膏五百弓。” 清 龍啟瑞 《上梅伯言先生書》：“儻容隱居奉母，媮得一寬閒寂寞之區，則私願已足。”

(2).從容，閒暇。《敦煌變文集·葉淨能詩》：“況且道士美貌清暢，情傷（腸）寬閒。” 清 唐孫華 《壽郭雉先七十》詩：“謀生麄就一菟裘，寢食寬閒得自由。” 清 林則徐 《會諭義律飭知參遜迅速繳煙》：“伊欲要挾而求，豈本大臣、本部堂反不能寬間以待乎？”

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 註：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”