道人自怡悅，形神愈堅完

名句出處

出自宋代沈遼的《贈桃源大師還剡》

全文：
金庭昔相會，我發才勝冠。
長嘯望海嶠，志懷九霄丹。
道人方少壯，談笑升仙壇。
一別支一載，流年劇飛翰。
韋布早相誤，多病甘衰殘。
道人自怡悅，形神愈堅完。
訪我吳山陽，相顧生驚嘆。
使我負愧恥，終身謝仙官。
猶欣被闇黮，得與世路寬。
若逢羨門老，為余假青鸞。

沈遼詩詞大全

參考注釋

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

自怡

自樂；自娛。 唐 張九齡 《夏日奉使南海在道中作》詩：“行李豈無苦，而我方自怡。” 明 鄧雅 《偶題》詩：“阿女顧予哂，予心還自怡。” 明 李贄 《藏書·世紀列傳總目前論》：“《藏書》者何？言此書但可自怡，不可示人，故名曰《藏書》也。” 清 戴震 《沉處士戴笠圖題詠》序：“夫儒者於平生之遇，率目為適然，獨孜孜不怠，以學自怡，竟老而不劵。”

形神

(1).形骸與精神。《史記·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。” 唐 吳融 《谷口寓居偶題》詩：“不能塵土爭閒事，且放形神學散仙。” 明 張居正 《答督撫吳環洲言敬事後食之義》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力並竭，於國家豈無尺寸效？”

(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《續世說·棲逸》：“ 鋭 在 澤潞 ，有道人自稱 盧老 ， 鋭 館之於家。一旦辭去，且曰‘我死當為君子。’因指口下黑子為志。及生 鹹 ，果有黑子，其形神，即 盧老 也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·猴盜》：“次日，客酬讌，邀至其室，見柱上鎖一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大學士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，動若有餘。”

(3).指造型藝術的外在物象和內在神韻。亦泛指文藝作品的形式和內容。 邢煦寰 《“意境”新識》：“它們在藝術表現上的突出特徵是：情景交融，動靜相宜，虛實相生，形神兼備。”

(4).謂形肖神似。 宋 蘇軾 《與何浩然書》：“且喜起居佳勝，寫真奇絶，見者皆言十分形神，甚奪真也。”

堅完

(1).堅固完好；壯盛充沛。 宋 沉括 《夢溪筆談·人事一》：“今 邢州 城，乃 進 所築，其厚六丈，至今堅完。” 宋 蘇軾 《上韓魏公論場務書》：“以向之民力堅完百倍，而不能支，以今之傷殘之餘，而能辦者， 軾 所不識也。” 宋 沉遼 《贈桃源大師還剡》詩：“道人自怡悅，形神愈堅完。”

(2).固定完整。 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：“二者併兼，則音母幾將二百。然皆堅完獨立，非如 日本 五十假名，刪之不過二十音也。”