擬寒山寺·其一百十二原文
世上聰明公，痴心自蔽蒙。
步步常行有，口口只說空。
既空無嗜欲，既空無窮通。
因何臨財色，身心如轉蓬。
詩詞問答
問：擬寒山寺·其一百十二的作者是誰？答：釋懷深
問：擬寒山寺·其一百十二寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押東韻
參考注釋
世上
世界上;人間
世上無難事,只怕有心人
聰明
(1) 天資高,記憶和理解力強
孫討虜聰明仁惠,敬賢禮士,江表英豪鹹歸附之。——《資治通鑑》
聰明人
(2) 聽覺和視覺靈敏
耳目聰明
痴心
深深迷戀於某人或某事物
自蔽
自行掩蔽。謂為自己的成見所囿，無視客觀實際。《漢書·藝文志》：“安其所習，毀所不見，終以自蔽。”《魏書·高祖紀上》：“使朝有不諱之音，野無自蔽之響。” 清 戴震 《答鄭丈用牧書》：“其得於學，不以人蔽己，不以己自蔽，不為一時之名，亦不期後世之名。”
步步
一步一步；每步。 南朝 宋 謝莊 《宋孝武宣貴妃誄》：“旌委鬱於飛飛，龍逶遲於步步。” 唐 李商隱 《南朝》詩：“誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來。”《敦煌曲子詞·獻忠心》：“望丹闕，步步淚，滿衣襟。”《花月痕》第七回：“偶然撲蝶粉牆東，步步纖痕印落紅。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“不能步步後退，毫無原則，什麼都答應。”
常行
(1).指平時的行為準則；永久實行的準則。《晏子春秋·問上十六》：“ 景公 問 晏子 曰：‘君子常行曷若？’” 漢 東方朔 《答客難》：“天有常度，地有常形，君子有常行。” 清 梅曾亮 《葉耳山遺稿書後》：“夫安貧固士之常行也。”
(2).素常的行卷。 五代 王定保 《唐摭言·遭遇》：“二子初未知誰也，潛訪於閽吏，吏曰：‘ 蕭尚書 也。’因各以常行一軸面贄，大蒙稱賞。”
(3).日常實行。《新唐書·刑法志》：“格者，百官有司所常行之事也。”
(4).平常的行為。 宋 曾鞏 《史館申請三道》：“善惡可勸戒是非，後世當考者書之，其細故常行更不備書。”
(5).平時出行。《遼史·儀衛志一》：“平頭輦，常行用之。”
口口
(1).猶言句句話。 宋 文天祥 《出真州》詩序：“某見相公一箇恁么人，口口是忠臣，某如何敢殺相公？”
(2).連聲；口口聲聲。《紅樓夢》第一○九回：“ 寳玉 接來一瞧，那玉有三寸方圓，形似甜瓜，色有紅暈，甚是精緻。 寳玉 口口稱讚。” 清 陳天華 《警世鐘》：“有人口口説打洋人，卻不講洋人怎么打法。”
說空
談說玄理。《晉書·殷浩傳》：“而乃高談《莊》《老》，説空終日，雖雲談道，實長華競。”
空無
(1).佛教語。謂一切事物從因緣生，唯心所造，了無自性。《維摩經·菩薩行品》：“觀於空無而不捨大悲。”
(2).指虛無之境。 晉 陶潛 《歸園田居》之四：“人生似幻化，終當歸空無。”
嗜欲
指肉體感官上追求享受的要求
性不飲酒,少嗜欲
無窮
沒有窮盡;沒有止境
接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》
樂亦無窮。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
無窮逸致。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》
受享無窮。——清· 黃宗羲《原君》
傳之無窮。
後患無窮
無窮的悔恨
臨財
面對財物。 漢 司馬遷 《報任安書》：“僕觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義。”《孔子家語·辯政》：“治官莫若平，臨財莫如廉。” 明 方孝孺 《與采苓先生書》之二：“及察執事之家，羣居則有禮焉，臨財則有義焉。”參見“ 臨財不苟 ”。
身心
(1) 肉體和精神
身心健康
(2) 心思,精神
身心恍惚
(3) 指人的品德修養
而非是者,雖有切於身心性命之事,可以收取善之益,求一層己焉而不可得也。——清· 劉開《問說》
轉蓬
隨風飄轉的蓬草。《後漢書·輿服志》：“上古聖人，見轉蓬始知為輪。”《文選·曹植＜雜詩＞》：“轉蓬離本根，飄颻隨長風。” 李善 注引《說苑》：“ 魯哀公 曰：秋蓬惡其本根，美其枝葉，秋風一起，根本拔矣。” 唐 岑參 《送祁樂歸河東》詩：“鳥且不敢飛，子行如轉蓬。”《人民文學》1977年第10期：“打擊不算大，狼狽如轉蓬。”
標籤：寒山寺
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