贈桃源大師還剡

贈桃源大師還剡原文

金庭昔相會，我發才勝冠。

長嘯望海嶠，志懷九霄丹。

道人方少壯，談笑升仙壇。

一別支一載，流年劇飛翰。

韋布早相誤，多病甘衰殘。

道人自怡悅，形神愈堅完。

訪我吳山陽，相顧生驚嘆。

使我負愧恥，終身謝仙官。

猶欣被闇黮，得與世路寬。

若逢羨門老，為余假青鸞。

詩詞問答

問：贈桃源大師還剡的作者是誰？答：沈遼
問：贈桃源大師還剡寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押寒韻

2. 浙局本作卅

參考注釋

金庭

(1).山名。道教稱為福地。在 廬州郡 巢縣 (今 安徽省 巢湖市 )，別名 紫微山 。為道教七十二福地之一。見《雲笈七籤》卷二七。

(2).山名。道教稱為福地。在 越州郡 剡縣 (今 浙江省 嵊縣 )，周圍三百里，名曰 金庭崇妙天 。為道教三十六小洞天之一。見《雲笈七籤》卷二七。

(3).山名。道教稱為福地。在 會稽 東海 際之 桐柏山 中。 晉 陶弘景 《真誥·稽神樞四》：“ 金庭 有不死之鄉，在 桐柏 之中。” 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑銘》：“啟基 桐柏 ，厥號 金庭 。”

(4).傳說中天上神仙所居之處。 唐 陳子昂 《題李三書齋》詩：“願與金庭會，將待玉書徵。” 宋 沉遘 《五言天台山送僧象微歸山》：“玉堂敞金庭，碧林列瑤圃。” 清 吳偉業 《聞台州警》詩之三：“天門中斷接危梁，玉館金庭跡渺茫。”

相會

(1) 相見;會面

他們是在公園門口相會的

(2) 指情人在特定地點或時間見面的約會

年輕婦女們老在這裡和她們的情人相會

勝冠

古代男子成年可以加冠，因用以指成年。《史記·萬石張叔列傳》：“子孫勝冠者在側，雖燕居必冠，申申如也。” 宋 司馬光 《辭知制誥第六狀》：“臣自勝冠以來，投牒應舉，入朝求仕，豈偃蹇山林，不求聞達之人邪？” 清 黃遵憲 《拜曾祖母李太夫人墓》詩：“待兒勝冠時，看兒能奪標。”參見“ 弱冠 ”。

長嘯

(1).大聲呼叫。 漢 司馬相如 《上林賦》：“長嘯哀鳴，翩幡互經。” 宋 岳飛 《滿江紅·寫懷》詞：“抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。” 許地山 《空山靈雨·生》：“它在竹林里長著的時候，許多好鳥歌唱給它聽，許多猛獸長嘯給它聽。”

(2).撮口發出悠長清越的聲音。古人常以此述志。 三國 魏 曹植 《美女篇》：“顧盼遺光采，長嘯氣若蘭。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，願接清論。” 宋 蘇軾 《和林子中待制》：“早晚 淵明 賦《歸去》，浩歌長嘯老 斜川 。”《群音類選·四節記·復游赤壁》：“長嘯若輕狂，振山林谷應如璜。”

(3).鍾之別名。 唐 馮贄 《南部煙花記·樂器名》：“鐘，一名為長嘯。”

海嶠

海邊山嶺。 唐 張九齡 《送使廣州》詩：“家在 湘 源住，君今海嶠行。” 宋 文天祥 《戰場》詩：“三年海嶠擁貔貅，一日蹉跎白盡頭。” 明 何景明 《明月篇》：“ 長安 月，離離出海嶠。” 朱祖謀 《望江南》詞：“不信明珠生海嶠， 江 南哀怨總難平。”

九霄

(1).天之極高處；高空。 晉 葛洪 《抱朴子·暢玄》：“其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。” 唐 武衡 《同幕中諸公送李侍御歸朝》詩：“ 巴 江暮雨連 三峽 ， 劍 壁危樑上九霄。” 徐特立 《言立》詩：“丈夫落魄縱無聊，壯志依然抑九霄。”

(2).道家謂仙人居處。《文選·沉約＜游沉道士館＞詩》：“鋭意三山上，託慕九霄中。” 張銑 註：“九霄，九天仙人所居處也。” 唐 李白 《明堂賦》：“比乎 崑 山之天柱，矗九霄而垂雲。” 王琦 註：“按道書，九霄之名，謂赤霄、碧霄、青霄、絳霄、黅霄、紫霄、練霄、玄霄、縉霄也。一説以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄為九霄。” 宋 陸游 《長生觀觀月》詩：“獨倚欄桿吹玉笛，道人不怕九霄寒。”

(3).喻皇帝居處。 唐 杜甫 《臘日》詩：“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”

(4).借指帝王。 唐 包佶 《奉和常閣老晚秋集賢院即事寄贈徐薛二侍郎》詩：“九霄偏眷顧，三事早提攜。” 唐 黃滔 《敷水廬校書》詩：“九霄無詔下，何事近清塵？”

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

少壯

年輕力壯;年富力強

少壯不努力,老大徒傷悲。——《長歌行》

談笑

說笑;又說又笑

談笑有鴻儒。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

談笑間。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

仙壇

(1).指仙人住處。 唐 元結 《登九疑第二峰》詩：“ 九疑 第二峰，其上有仙壇。” 唐 劉滄 《經 * 山》詩：“山頂白雲千萬片，時聞鸞鶴下仙壇。”

(2).祭壇。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“高築仙壇海日曉，諸天羣靈俱到，列星眾宿來朝。”

流年

(1) 流逝的歲月;年華

似水流年

(2) 相命者指人在一年中的運氣

看流年大運

飛翰

(1).迅速遞送書信。《後漢書·孔融傳》：“馳檄飛翰，引謀州郡。”

(2).指飛鳥。 晉 陸機 《擬古》詩之十：“思駕歸鴻羽，比翼雙飛翰。” 唐 柳宗元 《東蠻》詩：“王卒如飛翰，鵬騫駭群龍。”

(3).迅速書寫。 清 鈕琇 《觚賸·七月天》：“竊駢語以飛翰，操丹鉛何工四六。”

韋布

(1).韋帶布衣。古指未仕者或平民的寒素服裝。 漢 司馬相如 《報卓文君書》：“五色有燦，而不掩韋布。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“寸裂之錦黻，未若堅完之韋布。” 清 劉大櫆 《賁趾堂記》：“人之情有棄膏粱而甘藜藿，輕紱冕而躬韋布，然未有不苦勞而樂逸者。”

(2).借指寒素之士，平民。 宋 岳珂 《桯史·萬春伶語》：“﹝ 胡給事 ﹞物色為首者，盡繫獄，韋布益不平。” 元 辛文房 《唐才子傳·錢起》：“王公不覺其大，韋布不覺其小。”《明史·文苑傳四·徐渭》：“當 嘉靖 時， 王 李 倡‘七子社’， 謝榛 以布衣被擯。 渭 憤其以軒冕壓韋布，誓不入二人黨。”

衰殘

殘敗

春事衰殘

怡悅

喜悅;高興

心情怡悅

形神

(1).形骸與精神。《史記·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。” 唐 吳融 《谷口寓居偶題》詩：“不能塵土爭閒事，且放形神學散仙。” 明 張居正 《答督撫吳環洲言敬事後食之義》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力並竭，於國家豈無尺寸效？”

(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《續世說·棲逸》：“ 鋭 在 澤潞 ，有道人自稱 盧老 ， 鋭 館之於家。一旦辭去，且曰‘我死當為君子。’因指口下黑子為志。及生 鹹 ，果有黑子，其形神，即 盧老 也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·猴盜》：“次日，客酬讌，邀至其室，見柱上鎖一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大學士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，動若有餘。”

(3).指造型藝術的外在物象和內在神韻。亦泛指文藝作品的形式和內容。 邢煦寰 《“意境”新識》：“它們在藝術表現上的突出特徵是：情景交融，動靜相宜，虛實相生，形神兼備。”

(4).謂形肖神似。 宋 蘇軾 《與何浩然書》：“且喜起居佳勝，寫真奇絶，見者皆言十分形神，甚奪真也。”

堅完

(1).堅固完好；壯盛充沛。 宋 沉括 《夢溪筆談·人事一》：“今 邢州 城，乃 進 所築，其厚六丈，至今堅完。” 宋 蘇軾 《上韓魏公論場務書》：“以向之民力堅完百倍，而不能支，以今之傷殘之餘，而能辦者， 軾 所不識也。” 宋 沉遼 《贈桃源大師還剡》詩：“道人自怡悅，形神愈堅完。”

(2).固定完整。 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：“二者併兼，則音母幾將二百。然皆堅完獨立，非如 日本 五十假名，刪之不過二十音也。”

吳山

(1).山名。在今 陝西 隴縣 西南。參見“ 吳岳 ”。

(2).山名。又名 胥山 。俗稱 城隍山 。在今 浙江 杭州 西湖 東南。 南宋 初， 金 主 亮 南侵，揚言欲立馬於此。 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“ 金 海陵 （ 海陵王 ，即 金 主 完顏亮 ）閲 柳 （ 柳永 ）詞‘有三秋桂子，十里荷花’句，遂起 吳山 立馬之思。”

(3). 吳 地的山。 三國 吳 故地的山。《文選·謝朓＜和伏武昌登孫權故城＞》詩：“鵲起登 吳 山，鳳翔陵 楚 甸。” 李善 註：“ 孫 氏初基 武昌 ，後都 建鄴 。” 清 陳維崧 《卜運算元·阻閘瓜步》詞：“風急 楚 天秋，日落 吳 山暮。”

(4). 吳 地的山。 春秋 吳 故地的山。 唐 賈島 《送朱可久歸越中》詩：“ 吳 山侵 越 眾， 隋 柳入 唐 疏。” 明 徐渭 《三茅觀觀潮》詩：“ 吳 山石頭坐秋風，帶著高冠拂雲霧。”

(5). 吳 地的山。常泛指 江 南的山。 宋 張孝祥 《水調歌頭》詞：“ 吳 山 楚 澤行徧，只欠到 瀟 湘 。”

見“ 吳坂 ”。

相顧

(1).相視；互看。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·知音》：“乃稱 史遷 著書，諮 東方朔 ，於是 桓譚 之徒，相顧嗤笑。” 唐 白居易 《長恨歌》：“君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“而相顧不發，中外失望。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孝感之戰》：“嗣聞為余，皆相顧欷歔曰：‘此老尚無恙耶！此吾儕命蹇故也。’”

(2).互相照顧；互相照應。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響。”《古今小說·吳保全棄家贖友》：“平時酒杯往來，如兄若弟；一遇虱大的事，才有些利害相關，便爾我不相顧了。” 清 閻爾梅 《出都門往游西山》詩：“二僕攜書隨行緩，相隔一里不相顧。”《清史稿·睿忠親王多爾袞傳》：“流賊橫行久，獷而眾，不可輕敵。吾觀其陣大，首尾不相顧。”

驚嘆

驚奇讚嘆

愧恥

羞恥。《書·說命下》：“其心愧恥，若撻於市。” 唐 韓愈 《答竇秀才書》：“足下之能，足以自奮， 愈 之所有，如前所陳，是以臨事愧恥而不敢答也。” 宋 蘇轍 《＜孟子＞解》：“人之為不善也皆有愧恥不安之心。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·狐懲淫》：“頃刻心下清醒，愧恥無以自容。”

終身

(1) 今生今世;此生;畢生相關

終身幾無可問。——清· 劉開《問說》

重昏而終身。——《楚辭·屈原·涉江》

樂歲終身飽。——《孟子·梁惠王上》

(2) 又

樂歲終身告。

謝仙

亦作“ 謝僊 ”。雷部中神名。主行火。 宋 歐陽修 《＜集古錄＞跋尾·謝仙火》：“右 謝仙 火字，在今 岳州 華容縣 廢 玉真宮 柱上，倒書而刻之，不知何人書也。傳云： 大中祥符 中， 玉真宮 為天火所焚，惟留一柱有此字。好事者遂模於石。 慶曆 中， 衡山 女子號 何僊姑 者，絶粒輕身，人皆以為僊也。有以此字問之者，輒曰：‘ 謝仙 者，靁部中鬼也。夫婦皆長三尺，其色如玉，掌行火於世間。’後有聞其説者，於道藏中檢之，雲實有 謝僊 名字，主行火，而餘説則無之。”參閱 宋 范致明 《岳陽風土記》、 宋 張耒 《明道雜誌》。

見“ 謝仙 ”。

闇黮

昏暗不明貌。 宋 沉遼 《寄贈伊先生》詩：“闇黮七八歲，日月何匆匆。”

世路

指人世的經歷

世路風波

羨門

墓門。 漢 趙曄 《吳越春秋·闔閭內傳》：“ 闔閭 痛之，葬於國西 閶門 外……乃舞白鶴，令萬民隨而觀之，俱入羨門，因發機以掩之。”《西京雜記》卷六：“ 幽王 冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊。” 宋 司馬光 《令公掩壙祭文》：“掩坎聚墳，身不親在，羨門既鍵，長夜無晨。”

青鸞

(1).古代傳說中鳳凰一類的神鳥。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。多為神仙坐騎。 北周 庾信 《謝趙王賚乾魚啟》：“文鰩夜觸，翼似青鸞。” 唐 李白 《鳳凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨去，更有攜手人。” 王琦 注引《藝文類聚》：“《決疑註》曰：……多赤色者鳳，多青色者鸞。” 元 楊暹 《劉行首》第二折：“跟著我騎白鶴，上青霄；跨青鸞，遠市朝。” 清 陳珮 《哭程夫人》詩：“忽駕青鸞返碧虛，瓊花吹折痛何如。”

(2).即青鳥。借指傳送信息的使者。 宋 趙令畤 《蝶戀花》詞：“廢寢忘餐思想徧。賴有青鸞，不必憑魚雁。” 清 納蘭性德 《月上海棠·中元塞外》詞：“青鸞杳，碧天雲海音絶。”

(3).相傳 罽賓王 於 峻祁之山 ，獲一鸞鳥，飾以金樊，食以珍羞，但三年不鳴。其夫人曰：嘗聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡以映之。王從其意，鸞睹形悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。見《藝文類聚》卷九十引 南朝 宋 范泰 《鸞鳥詩序》。後因以“青鸞”借指鏡。 閩 徐夤 《上陽宮詞》：“妝臺塵暗青鸞掩，宮樹月明黃鳥啼。” 明 湯三江 《題唐玄宗還宮感舊·雙調夜行船序》套曲：“侍兒扶傍粧臺，懶把青鸞高照。” 清 阮元 《小滄浪筆談》卷三：“青鸞不用羞孤影，開匣常如見故人。”

(4).亦作“ 青鑾 ”。鑾鈴。天子之車衡上有鸞，鸞口銜鈴，故以“青鑾”借指天子車駕。 南朝 齊武帝 《耕藉詔》：“鳴青鸞於東郊，冕朱紘而蒞事。” 南朝 梁 江淹 《倡婦自悲賦》：“侍青鑾以雲聳，夾丹輦以霞飛。”

(5).指女子。 唐 王昌齡 《蕭駙馬宅花燭》詩：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中。” 宋 柳永 《木蘭花》詞：“坐中年少暗消魂，爭問青鸞家遠近。” 明 楊珽 《龍膏記·錯媾》：“偷看，分明舊識青鸞，卻做雙棲新燕。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“二十八日生歸，見惟空室，悵悢若失，乃為詩曰：‘靈瑣知何處，青鸞杳不回。’”