燕申鈴閣靜，榮養彩衣斑

名句出處

出自宋代張方平的《送內閣蔡公歸闕》

全文：
豐宮周舊宅，梁國漢東關。
尹正司留鑰，賢公出近班。
教條推愛利，滋蔓悉除刪。
狹野耕桑急，終年獄市閒。
燕申鈴閣靜，榮養彩衣斑。
治跡經綸外，陰功造化間。
士林歸北海，人望在東山。
一節遄趨召，西轅不可攀。
前旌霜樹曉，候騎古河灣。
和氣均生物，淳風復海寰。
具瞻知可副，盛德致無艱。
他日開爐冶，餘功為鑄顏。

張方平詩詞大全

參考注釋

燕申

《論語·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。” 邢昺 疏：“言 孔子 燕居之時體貌也。申申夭夭，和舒之貌。”後稱尊者閒居為“燕申”。 宋 陳次公 《泰伯先生墓志銘》：“先生燕申講解，嚴重慎密，弟子畏之。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十六：“偶因燕申之言，遂騰空造之語，醜詆近列，中外駭然。”

鈴閣

亦作“ 鈴閤 ”。指翰林院以及將帥或州郡長官辦事的地方。 晉 乾寶 《搜神記》卷七：“今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂花之發，不可久也。”《晉書·羊祜傳》：“﹝ 羊祜 ﹞在軍常輕裘緩帶，身不披甲，鈴閤之下，侍衛者不過十數人。” 唐 韓翃 《寄裴鄆州》詩：“官樹陰陰鈴閣暮，州人轉憶白頭翁。” 清 薛福成 《庸盦筆記·史料二·勞文毅公善居危城》：“﹝ 文毅公 ﹞遂入城蒞總督任，終日閉鈴閣，以示無事。”

榮養

(1).指兒女贍養父母。《晉書·文苑傳·趙至》：“﹝ 至 ﹞聞父耕叱牛聲，投書而泣。師怪問之， 至 曰：‘我小未能榮養，使老父不免勤苦。’師甚異之。” 唐 徐夤 《贈楊著》詩：“藻麗熒煌冠士林，《白華》榮養有 曾參 。” 五代 王定保 《唐摭言·及第後隱居》：“前進士 費冠卿 ……歸不及於榮養，恨每積於永懷，遂乃屏蹟邱園，絶蹤仕進，守其至性十有五年。” 清 鈕琇 《觚賸·酒芝》：“ 藴玉先生 享榮養者三十年，可為疎財敦友之報。”

(2).猶營養。 老舍 《四世同堂》五七：“他永遠不抱著書是書、他是他的態度去接近書籍，而是想把書籍變成一種汁液，吸收到他身上去，榮養自己。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》三二：“文學是我國文化的一部分，我們要把它容納下去，完全消化了，作為我們的榮養料，以產生我們的新血肉！”一本作“營養”。

彩衣

(1).《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：“昔 楚 老萊子 孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，常著五色斑斕衣，為親取飲。”後因以“彩衣”指孝養父母。 宋 王禹偁 《謝宣旨令次男西京侍疾表》：“此蓋陛下義敦天性，恩厚孝思，念黃髮之衰羸，俾彩衣而侍養。”

(2).指戲曲表演的服裝。《紅樓夢》第五四回：“婆子們抱著幾個軟包－－因不及抬箱，料著 賈母 愛聽的三五齣戲的彩衣包了來。”

(1).五彩衣服。 清 王士禛 《居易錄談》卷下：“忽有綵衣小兒自外入，頃刻至數百人，結束如一，階墀盡滿。”

(2).謂孝養父母。 唐 黃滔 《＜潁川陳先生集＞序》：“早孤，事太夫人彌孝，熙熙愉愉，承顏侍膳，雖隆雲路之望，終確綵衣之戀。” 宋 沉遘 《五言送徐同年諤出京》：“還家晝錦樂，拜壽綵衣榮。” 明 何景明 《三山春宴圖歌》：“綵衣歸來奉翁母，願言壽比三山久。” 清 馮桂芬 《顧蓉莊年丈七十雙壽序》：“君此行也，躬綵衣，捧瑤斝，象服繡葆，蹌躋一庭。”參見“ 綵衣娛親 ”。