閒情本擬泯一切,結習無端憶已前

乾隆聽松庵竹壚煎茶四疊舊作韻·其一

名句出處

出自清代乾隆的《聽松庵竹壚煎茶四疊舊作韻·其一》

全文:
十六春秋別惠泉,重來可不試烹煎。
閒情本擬泯一切,結習無端憶已前
覆院仍看松半偃,隔牆還見柳三眠。
澆書恰喜供軟飽,勝酒何妨也得全。

乾隆詩詞大全

參考注釋

情本

事情的根由。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銓賦》:“序以建言,首引情本;亂以理篇,寫送文勢。”

一切

所有

一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》

豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》

常覺一切事。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》:“時 維摩詰 室有一天女,見諸大人,聞所説法,便現其身,即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩,即皆墮落,至大弟子便著不墮……結習未盡,華著身耳,結習盡者,華不著也。” 南朝 梁 沉約 《<內典>序》:“孤策獨騖,莫知所限;結習紛綸,一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一:“結習已空從著袂,不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩:“結習真難盡,觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回:“所幸詩文嗜好,結習已深,倘得問字學書,當亦三生有幸!” 冰心 《寄小讀者》二六:“致她來信說我‘詩人結習未除,幻想太高’。”

無端

(1) 沒來由;沒道理

無端滋事

(2) 品性不端正

無端賤婢

(3) 沒有盡頭

乾隆名句,聽松庵竹壚煎茶四疊舊作韻·其一名句

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