勛華家法喜臨池,題額於斯因惠之

乾隆樂山書院有會

名句出處

出自清代乾隆的《樂山書院有會》

全文:
勛華家法喜臨池,題額於斯因惠之
即景樂山惟趣永,寓言愛物要仁施。
孰非訓也今猶昔,豈外復哉克以為。
字裡行間皆至道,尊聞仍貴在行知。

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參考注釋

勛華

亦作“勛華”。1. 堯 舜 的並稱。 勛 , 放勛 , 堯 名; 華 , 重華 , 舜 名。 漢 馬融 《<忠經>序》:“皇上含 庖軒 之姿,韞 勛 華 之德。” 宋 范成大 《東宮壽詩》:“並世 勛 華 照古今,朱明綵服侍尊臨。” 章炳麟 《時危》詩之二:“一樣 勛 華 成賤隸,諸君爭得似 孫劉 。”

(2).功勳與榮華。《兒女英雄傳》第三四回:“論閥閲勛華, 安龍媒 是個七品琴堂的弱息, 賈寳玉 是個累代國公的文孫。”

法喜

佛教語。謂聞見、參悟佛法而產生的喜悅。《維摩經·佛道品》:“法喜以為妻,慈悲以為女。” 南朝 梁武帝 《摩訶般若懺文》:“願諸眾生,離染著相,迴向法喜,安住禪悅。” 宋 蘇軾 《贈王仲素寺丞》詩:“雖無孔方兄,顧有法喜妻。” 清 錢謙益 《莆陽陳氏壽宴》詩之二:“滿室天花都不著,長留法喜伴 維摩 。”

臨池

《晉書·衛恆傳》:“ 漢 興而有草書…… 弘農 張伯英 者,因而轉精甚巧。凡家之衣帛,必書而後練之。臨池學書,池水盡黑。”後因以“臨池”指學習書法,或作為書法的代稱。 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩:“有練實先書,臨池真盡墨。” 宋 蘇軾 《石蒼舒醉墨堂》詩:“不須臨池更苦學,完取絹素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚軒剩語·名臣通畫學》:“前代名臣能臨池者多矣,鮮有以畫名者。” 清 葉名灃 《橋西雜記·黃忠端書孝經卷》:“夫人善臨池,代公作行草,幾奪真。” 呂叔湘 《漢字和拼音字的比較》:“書法一項,確是一種藝術。但是這是要有寫字的天分的人,再加上十年臨池的工夫,才會有成就的。” 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記》三:“日記抄得很工整,字型遒勁,也可作臨池之用。”

題額

(1).題寫門楣或匾額。 唐 韋絢 《劉賓客嘉話錄》:“﹝ 智永 ﹞住 永欣寺 ,積年學書,後有筆頭十瓮,每瓮皆數萬。人來覓書兼請題額者如市。”一本作“ 題頭 ”。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·高江村》:“又上登 金山 ,欲題額,濡毫久之。 江村 乃擬‘江天一覽’四字於掌中。”

(2).指匾額上的題字。 清 袁枚 《新齊諧·長鬼被縛》:“﹝ 沉厚餘 ﹞入門悄然,將升堂,見堂上先有一長人端坐,仰面視堂上題額。 沉 疑非人,戲解腰帶潛縛其兩腿。”

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》:“ 屈原 既放,游於江潭……漁父見而問之曰:‘子非三閭大夫歟?何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》:“‘既明且哲,以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者,昔吾先友,嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》:“時值龍顏,則當年控三傑。 漢 之得材,於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》:“家國之事,一至於斯,非臣之尤,誰任其咎。”

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