桑阿蘇台居中央，如國宗子承宗祊

名句出處

出自清代乾隆的《巴龍桑阿蘇台歌》

全文：
興安大嶺巍堂堂，千派萬緒案衍長。
桑阿蘇台居中央，如國宗子承宗祊。
𡸕□岝𡾆嶢嵣𡵀，寥窲隱倚蟠復翔。
為宮為霍為堂皇，上有神池滃雲漿。
萬年不竭守以龍，不動聲色鎮四方。
人楓仙檜君子筤，赤羆白鹿及銀獐。
飛鳴鸛鶴連鸞凰，茯苓琥珀芝九英。
博產真埒富媼藏，一樹不許斤斧戕。
一獸不許弓矢傷，獵騎謹避左近旁。
猶然風雨來無常，更不許人稱其名。
天男貴重誠莫京，周裨寰海所未詳。
孕佺育羨其術臧，乃使成名於南疆。
恥與岳鎮相夷行，我今作歌昭靈祥。
崇邱雲里遙相望，似雲如是名何妨。

乾隆詩詞大全

參考注釋

蘇台

(1).即 姑蘇台 。又名 胥台 。在 蘇州 西南 姑蘇山 上。相傳為 春秋 時 吳王 闔廬 所築， 夫差 於台上立 春宵宮 ，作長夜之飲。 越國 攻 吳 ， 吳 太子 友 戰敗，遂焚其台。 唐 王勃 《乾元殿頌》：“風寒 碣館 ，露慘 蘇臺 。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝九·宋人絕句》：“行人悵望 蘇臺 柳，曾與 吳王 掃落花。”

(2).因 蘇台 地處 蘇州 ，故亦用以借指 蘇州 。 宋 吳處厚 《青箱雜記》卷八：“ 蘇 有 姑蘇臺 ，故 蘇州 謂之 蘇臺 。” 清 趙翼 《到家正值山茶花盛開》詩：“尋春步屐遍 蘇臺 ，帶得餘香轉櫂回。” 陳去病 《丁未八月海上藏書樓夜坐雜感》詩：“ 浙江 潮猛 蘇臺 燼，意向 吳淞江 口行。”參見“ 姑蘇臺 ”。

中央

(1) 中心的地方(中,指一定範圍內適中的統置;央指和四周或上下左右距離相等的位置)

禁卒居中央。——清· 方苞《獄中雜記》

圓柱矗立在市廣場中央

(2) 指國家或黨派政治權力最高的地方

事在四方,要在中央。——《韓非子·揚權》

宗子

(1).古代宗法制度稱大宗的嫡長子。《詩·大雅·板》：“懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。” 鄭玄 箋：“宗子，謂王之適子。”《禮記·大傳》“別子為祖，繼別為宗” 漢 鄭玄 註：“別子謂公子若始來在此國者，後世以為祖也。別子之世適也，族人尊之為大宗，是宗子也。” 唐 劉知幾 《史通·世家》：“至於 漢 代則不然，其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清 劉大櫆 《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無據依而起。於是宗子遂易為族長。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史·緒言》：“ 周 天子是天下 姬 姓人的大宗，受封的 姬 姓諸侯對 周 天子說來是小宗……最先受封者死後，子孫奉他為始祖，立廟稱為宗。他的嫡長子嫡長孫世世承襲封土，稱為宗子。”

(2).泛稱嫡長子。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一：“ 袁九敘 撫 滇 時，丁外艱歸，轎圍用白氈。或曰：‘昔某公遭艱歸，於轎頂之中，為一小龕，奉紙位一，載而行。’ 九敘 將用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在 六完 老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此禮，惟長房長子得行，公奔走可也。’ 九敘 拜而謝之。”

(3).指族長。 明 方孝孺 《天台陳氏先祠記》：“割田若干畝以供祀事，請族之宗子主其祭，祭必繇禮。” 清 馮桂芬 《復宗法議》：“或無父無兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以養之教之，則牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令遠而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多從寬，而宗子可從嚴也。”

(4).皇族子弟。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“ 閩 中有習左道者，謂之明教……至有士人、宗子輩，眾中自言：‘今日赴明教齋。’”《宋史·魏王廷美傳》：“ 皇祐 初，﹝ 趙叔韶 ﹞進所為文，召試學士院中等，賜進士及第…… 仁宗 曰：‘宗子好學者頗多，獨爾以文章第進士，前此蓋未有也。’” 明 陸深 《傳疑錄》：“ 宋 制，宗子特立學以教養之，而取才焉，其出身仕宦，與民庶略等。 嘉王 取狀元， 汝愚 為宰相，其顯者。”

宗祊

宗廟；家廟。《左傳·襄公二十四年》：“若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絶祀，無國無之。”《國語·周語中》：“今將大泯其宗祊，而蔑殺其民人，宜吾不敢服也。” 韋昭 註：“廟門謂之祊。宗祊，猶宗廟也。” 晉 陸機 《辯亡論》上：“﹝ 吳 武烈皇帝 ﹞遂掃清宗祊，蒸禋皇祖。” 唐 陸敬 《游隋故都》詩：“宗祊曠無象，聲朔緬誰傳。” 明 何景明 《壽母賦》：“矧翁甫之齊年兮，亦欣欣而樂康。仰令則於家人兮，夙孝著於宗祊，固聖善之慈惠兮，爰日臻於嘉祥。” 清 孫枝蔚 《覽古》詩之一：“謂君須作吊，禍將及宗祊。”