廣獨漉篇（有引）

廣獨漉篇（有引）原文

獨漉獨漉，富人買田不買屋。

盈箱盈囷谷累累，譬如觸目皆珠玉。

世間何事不求人，囊里有錢瓶有粟。

賣谷又得錢，將錢復買田。

操豚祝天公，但願禾苗被壟，南畝連阡。

縱有餘錢起大屋，不是載人但載谷。

三1-1級高圌品字安，圌音圍，盛谷器也。

臂大1*1麻繩攔腰束。

堂前幻出九疑山，廳心路轉三巴曲。

庭內舂聲庭外聞，舊禾未打新禾續。

平明張𥐊雀窺倉，半夜搥床鼠齧櫝。

賓來窗畔敘琴尊，僕從請過禾堂宿。

昨日雌雞已抱卵，今朝共牛又生犢。

南村莊客輸乾租，東堡佃郎送贐肉。

牆隈列盎釀醋醬，廚下炊菸酒正熟。

平頭童子鼓風輪，白日黃塵不見人。

乍疑雨打鴛鴦瓦，又驚屋角春雷震。

隨風糠粺翩翩舞，匝地明珠顆顆勻。

校晴校雨乾和濕，徵貴徵賤舊還新。

門外健兒勢似虎，農夫俛首遭箠楚。

去年尚欠草鞋錢，今年七月無新忝。

全憑杯酒解爭嗔，更回悲臉陪笑語。

便便坦腹坐中堂，睜眉瞋目氣昂昂。

漆黑烏紗充約正，朱紅扁額榜勤王。

案頭筆架三山立，座右牙籌一尺長。

天地玄黃編租簿，上中下則別田莊。

花闌票子催科急，朱筆橫斜批兩行。

獨漉還獨漉，苦苦賣田來買屋。

破錢壞鈔殫經營，不知費谷幾多斛。

其屋日袤其田縮。齧牆不充飢，啖柱不入腹。

君不見貧人起屋富人住，後車不戒前車覆。

詩詞問答

問：廣獨漉篇（有引）的作者是誰？答：李之世
問：廣獨漉篇（有引）寫於哪個朝代？答：明代
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注釋

1. 有引

參考注釋

獨漉

亦作“獨祿”。古樂府中 晉 和 南朝  齊 拂舞歌辭名。《宋書·樂志四》作《獨祿篇》，《南齊書·樂志》作《獨祿辭》，《樂府詩集·舞曲歌辭三·晉拂舞歌》作《獨漉篇》。參閱《樂府詩集·舞曲歌辭三·晉拂舞歌》、《舞曲歌辭四·齊拂舞歌》。

富人

(1) 富有的人,有錢的人

富人不多

(2) 有很多錢財的人,舊時多指地主、資本家

累累

(1) 多次

(2) 數目多得無法計算的

罪行累累

(3) 重疊,重積;另聯貫成串,眾多的樣子

譬如

(1) 舉個例子,打個比方;例如

(2) 比如,好比

天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》

觸目

(1)  容易被看到

大平原最為觸目的特點是沒有樹

(2) 目光接觸到

觸目驚心

珠玉

(1) 珠和玉;泛指珠寶

(2) 比喻妙語或美好的詩文

(3) 比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊傑,英才

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉  陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐  裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州  孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋  陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明  袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

何事

(1).什麼事；哪件事。 南朝  齊  謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐  方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).為何，何故。 晉  左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋  劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清  李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”

不求人

器物名。以骨、角、竹或木削為人爪狀，有柄，用以搔癢。不求人與如意相類，古稱爪杖。 元  陳櫟有 《和不求人贊》：“噫！雖不求人兮，未免求木奴之指。孰若反掌以自搔兮，君子求諸己。”

有錢

擁有錢財

天公

(1) 天。以天擬人,故稱

(2) 神話傳說中指自然界的主宰者

天公不作美

但願

只希望;只願

但願我重新變得年輕

禾苗

穀類莊稼的嫩苗

南畝

指田野

轉而緣南晦(晦,同“畝”)。——《漢書·食貨志》引漢· 賈誼《論積貯疏》

使負棟之柱,多於南畝之農夫。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

連阡

田埂相連；田地連片。《舊唐書·懿宗紀》：“或富者有連阡之田，貧者無立錐之地。” 明  徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“橋南環塍連阡。” 清  蒲松齡 《青州雜詠》：“曉煙四塞遠濛濛，沃野連阡氣象雄。” 清  張春華 《滬城歲事衢歌》：“稻壟連阡水氣涼，煙蓑雨笠到雲莊。”

不是

(1)

錯誤;過失

是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》

(2)

否定判斷

現在不是講話的時候

麻繩

麻制的繩。《陳書·沉眾傳》：“﹝ 眾 ﹞恆服布袍芒屩，以麻繩為帶。”《水滸傳》第六十回：“兩邊都是撓鉤手，早把兩個搭將起來，便把麻繩綁縛了，解上山坡請功。”《兒女英雄傳》第五回：“﹝和尚﹞騰出自己那隻手來，在僧衣里抽出一根麻繩來，十字八道，把公子的手捆上。”

攔腰

正對著腰部;從半中腰

大壩把河水攔腰截斷

堂前

(1).正房前面。 漢  無名氏 《艷歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏來見。” 晉  陶潛 《歸園田居》詩之一：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。” 唐  杜甫 《又呈吳郎》詩：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。”

(2).正廳。 唐  朱慶餘 《近試上張籍水部》詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：“﹝ 翠蓮 ﹞泡了一盤茶，托至堂前，擺下椅子，走到公婆面前，道：‘請公公、婆婆堂前吃茶。’” 魯迅 《故事新編·奔月》：“ 羿 又在房裡轉了幾個圈子，走到堂前，坐下，仰頭看著對面壁上的彤弓、彤矢、盧弓、盧矢、弩機、長劍、短劍。”

(3).代指母親。《宋史·列女傳·陳堂前》：“ 陳堂前 ， 漢州  雒縣  王氏 女，節操行義為鄉人所敬，但呼曰堂前，猶私家尊其母也。”

出九

亦作“ 出玖 ”。一種博戲。《唐律疏議·雜律·博戲賭財物》：“‘停止主人’，謂停止博戲賭物者主人，及出玖之人，亦舉玖為例，不限取利多少。” 宋  吳曾 《能改齋漫錄·事實二》：“世俗博戲，有‘出九入十’之説，謂之攤賭。故律云：‘諸博戲賭財物，並停止出九。和合者，各令眾五日。’ 豫章 詩：‘肉食傾人如出九。’” 宋  程大昌 《演繁露·投五木瓊橩玖骰》：“古惟斵木為子，一具凡五子，故名五木。後世轉而用石、用玉、用象、用骨，故《列子》之謂投瓊，律文之謂出玖。凡瓊與玖，皆玉名也。”

心路

(1) 心眼兒;心計

(2) 氣量

(3) 指人的用心、居心

(4) 內心的思路

三巴

(1).古地名。 巴郡 、 巴東 、 巴西 的合稱。相當今 四川  嘉陵江 和 綦江 流域以東的大部地區。 晉  常璩 《華陽國志·巴志》：“ 建安 六年， 魚復  蹇允 白 璋 爭 巴 名， 璋 乃改 永寧 為 巴郡 ，以 固陵 為 巴東 ，徙 羲 為 巴西 太守，是為 三巴 。”《資治通鑑·晉安帝元興三年》：“ 玄 以 桓希 為 梁州 刺史，分命主將戍 三巴 以備之。” 胡三省 註：“ 三巴 ， 巴郡 、 巴東 、 巴西 也。 杜佑 曰： 渝州 ，古 巴國 ，謂之 三巴 。以 閬 、 白 二水東南流，曲折三迴，如‘巴’字也。”

(2).多泛指 四川 。 唐  楊炯 《後周明威將軍梁公神道碑》：“遵 文翁 之遺訓，學富 三巴 。” 明  施敬 《巴陽夜泊》詩：“獨棹 三巴 夜，秋高片月孤。” 黃鈞 《自成都歸舟中作》詩：“久客 三巴 事可哀， 錦江 七月放船回。”

平明

天亮的時候

寒雨連江夜入吳,平明送客 楚山孤。—— 唐· 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》