雲胡韜晦入匣中，不為蒼生救時變

名句出處

出自元代徐孜的《五有吟（丙申寓浮梁潘村作·有序）》

全文：
先生家有一張琴，弦歌曾鼓緇惟林。
遠來漁火拿舟聽，悠悠千載傳至今。
風急天高窮猿嘯，月明海底蒼龍吟。
浮雲飛絮不到處，高山流水聲難尋。
吁嗟子期今已矣，弦間指下空留心。
惟有淵明得真趣，無弦曾不求知音。
先生家有三尺劍，風胡歐冶精煅煉。
自是次山金鐵英，鑄出鋒芒光掣電。
夜夜紫氣橫鬥牛，剛亦不吐柔不咽。
彈鋏可簇天下車，伐敵可息天下戰。
雲胡韜晦入匣中，不為蒼生救時變。
慎勿見水化為龍，起舞有德待天眷。
先生家有千年鏡，光瑩隱隱中盤龍。
萬里晴天懸皎月，一團秋水生芙蓉。
頻看勳業頻拂拭，門闔不遣塵埃蒙。
孤光一發見肝膽，區區豈獨能照容。
更解鑒今復鑑古，𡟎妍邪正填心胸。
興亡治亂道不得，何時進入蓬萊宮。
先生家有千丈松，昂霄聳壑如蒼龍。
盤根入地幾千尺，偃蹇蔽日常重重。
四時不改青青色，笑傲霜雪排嚴冬。
勁節自守君子操，虛名寧受大夫封。
絲苓不為世所采，棟樑當為時所崇。
剪伐豈是大早計，大材瓠落難為容。
先生家有一頃田，洞洞屬屬承世傳。
不憂水旱不種穀，東阡西陌常豐熟。
以筆為耒以舌耕，長年何勞耕牛犢。
由來經訓是菑畬，插架何啻三萬軸。
取之無禁用無竭，箇中自有千鍾粟。
時乎時乎何異然，頓使廣文憂不足。

徐孜詩詞大全

參考注釋

雲胡

為什麼。《詩·鄭風·風雨》：“既見君子，雲胡不夷？” 毛 傳：“胡，何。” 鄭玄 箋：“思而見之，云何而心不説？” 宋 朱熹 《齋居感興》詩之四：“雲胡自蕪穢，反客群形役！” 明 劉基 《送季德大之文登稅務官任》詩：“雲胡不飲，使我心惸？”

韜晦

(1) 韜,韜光;晦,晦跡。韜晦,即收斂鋒芒,隱藏不露

愈事韜晦,群居游處,赤嘗有言。——《唐書·宣宗紀》

(2) 陰暗無光;陰晦

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

蒼生

(1).草木叢生之處。《書·益稷》：“帝光天之下，至於海隅蒼生。” 孔 傳：“光天之下，至於海隅蒼蒼然生草木，言所及廣遠。”

(2).指百姓。《文選·史岑＜出師頌＞》：“蒼生更始，朔風變律。” 劉良 註：“蒼生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“往者災猶降，蒼生喘未蘇。” 明 楊慎 《李光弼中潬之戰》：“儒者紙上之語，使之當國，豈不誤蒼生乎？” 鄒韜奮 《經歷》三二：“有害盡蒼生的黨，有確能為大眾謀幸福的黨。”

(3).罵落第秀才的話。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第三五出：“狀元真大才，衙門面向兩扇開。你還不曾會讀書，蒼生還相見，休要來。”

時變

(1).四時季節的變化。《易·賁》：“觀乎天文，以察時變。” 孔穎達 疏：“以察四時變化。”《史記·天官書》：“終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。”

(2).時世的變化。亦指時世變化的規律。《史記·魏其武安侯列傳論》：“ 魏其 誠不知時變， 灌夫 無術而不遜，兩人相翼，乃成禍亂。” 唐 吳筠 《元日言懷因以自勵詒諸同志》詩：“安用感時變，當期升九天。” 清 侯方域 《豫省試策》之五：“不通乎時變而為之，以聖人之法猶不足以為治。”