贈陳百戶

贈陳百戶原文

入門問姓名，知我是儒官。

延我入席坐，取茶為我傳。

勸我勿深憂，謂我且自寬。

從容意漸密，氣和言甚溫。

日落門已閉，但聞鈴鐸喧。

喚人為掃地，鋪榻近床前。

舉燈自起照，避濕已就乾。

中夜復相呼，問我眠可安。

清晨邀我起，頮盥同一盆。

念此慇勤意，豈啻弟與昆。

白首猶按劍，傾蓋如舊歡。

平生易為感，況爾危難間。

而能脫流俗，相與出肺肝。

浮雲多變態，蒼松知歲寒。

感激何由報，申此平生言。

詩詞問答

問：贈陳百戶的作者是誰？答：李時勉
問：贈陳百戶寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第七部

參考注釋

入門

(1) 初級讀物;任何知識或業務的初始門路

技術入門

(2) 初步學會

入門師傅

姓名

人的姓氏和名字

知我

(1).深切了解我。《詩·王風·黍離》：“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”《史記·管晏列傳》：“ 管仲 曰：‘吾始困時，嘗與 鮑叔 賈，分財利多自與， 鮑叔 不以我為貪……生我者父母，知我者 鮑子 也。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 王長史 云：‘ 劉尹 知我，勝我自知。’” 宋 蘇軾 《觀魚台》詩：“若信萬殊歸一理，子今知我我知魚。”

(2).器重我。《史記·刺客列傳》：“﹝ 豫讓 ﹞去而事 智伯 ， 智伯 尊寵之……﹝ 豫讓 ﹞曰：‘嗟呼！士為知己者死，女為説己者容。今 智伯 知我，我必為報讎而死，以報 智伯 ，則吾魂魄不愧矣。’”

儒官

古代掌管學務的官員或官學教師。《漢書·翼奉傳》：“ 奉 以中郎為博士、諫大夫，年老以壽終。子及孫皆以學在儒官。”《宋書·武帝紀下》：“便宜博延胄子，陶奬童蒙，選備儒官，弘振國學。” 唐 韓愈 《上巳日燕太學聽彈琴詩序》：“於是總太學儒官三十有六人，列燕於祭酒之堂。” 清 周亮工 《梁溪成二鴻舊以孝廉訓皖未能遽歸也》詩：“儒官容易罷，禿筆不教閒。”

入席

舉行宴會或儀式時各就各位

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

深憂

憂心忡忡

自寬

(1).自我寬慰。《列子·天瑞》：“ 孔子 曰：‘善乎，能自寬者也。’”《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 盎 曰：‘上自寬，此往事，豈可悔哉！’” 宋 陸游 《書嘆》詩：“作詩自寬亦慰汝，吟罷撫幾頻歔欷！” 明 陶宗儀 《輟耕錄·綠窗遺稿》：“﹝ 孫 淑 ﹞死之日，母大慟。既瞑目，久，忽徐起，止母哭，令自寬。”

(2).自我寬慰。《列子·天瑞》：“ 孔子 曰：‘善乎，能自寬者也。’”《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 盎 曰：‘上自寬，此往事，豈可悔哉！’” 宋 陸游 《書嘆》詩：“作詩自寬亦慰汝，吟罷撫幾頻歔欷！” 明 陶宗儀 《輟耕錄·綠窗遺稿》：“﹝ 孫 淑 ﹞死之日，母大慟。既瞑目，久，忽徐起，止母哭，令自寬。”

從容

(1) 悠閒舒緩

聽小子從容的表白出來。——《初刻拍案驚奇》

從容應付

(2) 充裕;寬裕

時間從容

(3) 休息

神僧且從容一日。——《西遊記》

和言

(1).溫和的言辭。《梁書·傅岐傳》：“ 岐 即命脫械，以和言問之，便即首服。”《天雨花》第二回：“眾人但只和言勸，丫環房內秉銀燈。”

(2).謂舒緩出氣以發聲。 劉師培 《南北文學不同論》：“發喉引聲，和言中宮，危言中商，疾言中角，微言中徵、羽。”

日落

太陽西沉

鈴鐸

(1).金屬響器名。大者為鈴，小者為鐸。作為警戒、教化、齋醮、奏樂之用。 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“猶鈴鐸警耳，鐘鼓駭心。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·沅州秀才》：“俄聞鈴鐸音，若數壯夫負巨水，欲上復下。”

(2).掛於殿、閣、塔、觀檐角的風鈴。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“中門當塗，有三精舍，上置輪相，鈴鐸虛懸。” 清 曹寅 《十六日登虎丘作》詩：“葳蕤寒不鎖，鈴鐸夜微鳴。” 清 唐孫華 《東林寺》詩：“我行山足下，了不聞鈴鐸。”

(3).鈴鐺。 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷一：“手搖鈴鐸，唪誦不輟。” 魯迅 《華蓋集續編·一點比喻》：“山羊……脖子上還掛著一個小鈴鐸，作為智識階級的徽章。”

人為

(1) 人造成

一種人為的裝飾品

(2) 人去乾、做

事在人為

掃地

(1) 用掃帚等清掃地面

(2) 比喻名譽、威信等全部喪失

威信掃地

已就

(1).已成。《後漢書·皇甫嵩傳》：“功業已就，天下已順，然後請呼上帝，示以天命，混齊六合，南面稱制。”

(2).已經如此，既成事實。 曹禺 《日出》第三幕：“可是……這不是已就已就……他不是也死了。” 譚億 《麥收之前》：“已就也是已就了，撒謊就得撒到底。”

中夜

半夜。《書·冏命》：“怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。” 孔 傳：“言常悚懼惟危，夜半以起。” 三國 魏 曹植 《美女行》：“盛年處房室，中夜起長嘆。” 唐 杜牧 《投知己書》：“自十年來，行不益進，業不益修，中夜忖量，自愧於心。” 茅盾 《將赴重慶贈陳此生感懷》詩：“中夜起徘徊，寒螿何淒切！”

清晨

天亮的最初時辰

同一

(1) 相同;同樣

同一實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

結束在同一的命運里

(2) 一致

慇勤

見“ 慇懃 ”。

白首

(1).猶白髮。表示年老。《史記·范雎蔡澤列傳論》：“ 范雎 、 蔡澤 世所謂一切辯士，然游説諸侯至白首無所遇者，非計策之拙，所為説力少也。” 前蜀 韋莊 《與東吳生相遇》詩：“十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。” 元 錢應庚 《春草碧·次韻酬復孺》詞：“西園長記前游，乘興重來看蘭藥。白首友於情，同憂樂。” 明 馮惟敏 《不伏老》第三折：“青春易邁，白首無成。獨坐無聊，老懷難遣。” 清 吳敬梓 《移家賦》：“羨白首之詞臣，久赤墀之記注。”

(2).謂男女相愛誓願白頭偕老。 宋 陳師道 《送內》詩：“三歲不可道，白首以為期。” 明 何景明 《送崔氏》詩：“深言匪曲衷，白首為所誤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天裡的秋天》十：“純潔的初戀，信託的心，白首的約，不辭的別。”

按劍

以手撫劍。預示擊劍之勢。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者，何則？無因而至前也。” 唐 李白 《古風》之五六：“獻君君按劍，懷寶空長吁。” 清 戴名世 《＜闕里紀言＞序》：“吾儒之徒皆為之固其壁壘，樹其旗幟，相與裂眥大呼，按劍操刃於先生，以快彼之心而後已。” 柳亞子 《＜二十世紀大舞台＞發刊詞》：“然而，明珠投暗，遭按劍之叱，陳鐘鼓於 魯 庭，爰居弗享也。”

傾蓋

途中相遇,停車交談,雙方車蓋往一起傾斜。形容一見如故或偶然的接觸

於傾蓋不意作緣相國。——清· 周容《芋老人傳》

如舊

如故;跟原來一樣

小橋,荷花,…一切如舊

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

危難

(1) 危險和災難

遇到危難

(2) 危險困難

涉危難之路

流俗

(1) 世俗,一般的風俗習慣

文史星曆近乎仆祝之間,固主上所戲弄,倡優畜之,流俗之所輕也。—— 司馬遷《報任安書》

詆盡流俗

(2) 也指一般的風俗習慣。另指世俗之人

相與

副詞。表示同時同地做某件事。可譯為“共同”

舍人相與諫。——《史記·廉頗藺相如列傳》

卒相與歡。

平原君竟與 毛遂偕。十九人相與目笑之而未發也。——《史記·平原君虞卿列傳》

因相與言。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

肺肝

(1).比喻內心。《禮記·大學》：“人之視己如見其肺肝然。” 三國 魏 曹植 《三良》詩：“黃鳥為悲鳴，哀哉傷肺肝。”《新唐書·袁滋傳》：“性寬易，與之接者，皆謂可見肺肝。” 郭沫若 《科大大聯合》詩：“大聯合，弟兄攜手，肺肝相向。”

(2).比喻心腹。 唐 杜牧 《與浙西盧大夫書》：“員外七官以某嘗獲知於郎中，惠然不疑，推置於肺肝間。”

浮雲

(1)

(2) 飄浮在天空中的雲彩

浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》

(3) 比喻飄忽不定,未有定處

浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

變態

(1) 胚胎髮育期內動物外形、內部結構和生長習性上的一系列變化(如昆蟲的幼蟲變成蛹或蝌蚪變成青蛙)

(2) 指人的生理、心理的不正常狀態

這種雙重人是一種變態

歲寒

一年中的寒冷季節,深冬

余捉蟋蟀,汝奮臂其間;歲寒蟲僵,同臨其穴。——清· 袁枚《祭妹文》

感激

(1) 因為別人的好意或幫助而對他有好感

感激不盡

我把電話打通了,他感激地謝了我。——《小桔燈》

(2) 對於施恩者懷有熱烈友好的感情,促使人去報答恩情

感激施捨

(3) 感動奮發

先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。——諸葛亮《出師表》

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”