雷州周同府雙鳳朝陽卷

雷州周同府雙鳳朝陽卷原文

有鳥有鳥丹山祥，羽族三百斯其王。

五色燦燦昭天章，九苞七德德莫詳。

太平天子運隆昌，千仞下來覽輝光。

曈曈旭日升扶桑，雙雙揚彩鳴高崗。

一唱一和聲鏘鏘，鈞天樂奏上帝旁。

此鳥一鳴四海康，天下望汝儀虞唐。

虞唐君臣明且良，汝來應治真非常。

誰家兄弟堪比方，應城二周列周行。

詩詞問答

問：雷州周同府雙鳳朝陽卷的作者是誰？答：王佐（汝學）
問：雷州周同府雙鳳朝陽卷寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 押陽韻

2. 應治，叢書作“態河”。

參考注釋

丹山

(1).南方當日之地。 南朝 梁 江淹 《水上神女賦》：“非 丹山 之赫曦，聞琴瑟之空音。”參見“ 丹穴 ”。

(2).古謂產鳳之山名。《呂氏春秋·本味》：“ 流沙 之西， 丹山 之南，有鳳之丸， 沃 民所食。”《說唐》第十三回：“鳳翅展 丹山 ，天下鹹欣瑞兆。”參見“ 丹穴 ”。

(3).山名。在今 湖北 宜都縣 西。《北堂書鈔》卷一五一引 晉 袁山松 《宜都記》：“郡西北四十里有 丹山 。山間時有赤氣籠林，嶺如丹色，因名 丹山 。”

(4).地名。指 丹州 ，在今 陝西 宜川縣 東北。 北周 庾信 《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑》：“校戰 丹山 ，移營 白璧 。” 倪璠 註：“ 丹山 ， 丹州 。”

羽族

指鳥類。 漢 枚乘 《忘憂館柳賦》：“出入風雲，去來羽族。”《文選·左思＜蜀都賦＞》：“毛羣陸離，羽族紛泊。” 劉逵 註：“羽族，鳥也。” 唐 玄奘 《大唐西域記·拘屍那揭羅國》：“昔於此地有大茂林，毛羣羽族，巢居穴處。” 清 金農 《白鷳詞》序：“白鷴，羽族之幽奇也。”

三百

《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛詩序》凡三百一十一篇，內六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大數。”後以“三百”指代《詩經》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“三百之蔽，義歸無邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂詩集＞序》：“文士得三百之義者，莫如 杜子美 。”參見“ 三百篇 ”。

五色

指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩

五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》

燦燦

(1).閃閃發亮貌。 唐 韓愈 《和李相公攝事南郊覽物興懷呈一二知舊》：“燦燦辰角曙，亭亭寒露朝。” 元 朱凱 《黃鶴樓》第一折：“當三軍不剌剌烏騅騎，敵萬夫光燦燦丈八點鋼槍。” 徐遲 《哥德巴赫猜想·地質之光》：“推開西窗，便是金光燦燦的 天安門 城樓。”

(2).色彩鮮艷貌。 明 何景明 《憶昔行》：“花邊燦燦丹鳳雛，天上矯矯石麒麟。” 清 黃鷟來 《雜詩》之二：“燦燦黼黻裳，乃出寒女治。”

天章

(1).猶天文。指分布在天空的日月星辰等。 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》：“公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章。” 清 龔自珍 《擬進蒙古圖志表文》：“仰天章之有爛，測地輿之至賾。”

(2).指帝王的詩文。 南朝 陳 徐陵 《丹陽上庸路碑》：“御紙風飛，天章海溢。” 唐 岑參 《送顏平原》詩：“天章降三光，聖澤該九州。” 王國維 《羅君楚妻汪孺人墓碣銘》：“聲聞於帝，帝曰汝嘉，天章煥爛，綽禊嵯峨。”

(3).泛指好文章。 明 宋應星 《天工開物·丹青》：“五章遙降，朱臨墨而大號彰；萬卷橫披，墨得朱而天章煥。”

九苞

鳳的九種特徵。後為鳳的代稱。《初學記》卷三十引《論語摘衰聖》：“鳳有六像九苞……九苞者：一曰口包命；二曰心合度；三曰耳聽達；四曰舌詘伸；五曰彩色光；六曰冠矩州；七曰距鋭鉤；八曰音激揚；九曰腹文戶。” 唐 李嶠 《鳳》詩：“九苞應靈瑞，五色成文章。” 明 張居正 《書羅醫師鳳岡卷》詩：“九苞有靈允，還見羽儀舒。” 明 無名氏 《金雀記·成親》：“貯看螽斯雙葉慶，九苞佳夢勝南柯。”

七德

(1).指武功的七種德行。《左傳·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。故使子孫無忘其章……武有七德，我無一焉，何以示子孫？”《梁書·武帝紀》：“大司馬攸縱自天，體茲齊聖，文洽九功，武苞七德。” 唐 柳宗元 《柳州賀破東平表》：“五兵永戢，七德無虧。” 明 楊慎 《鳳賦》：“覽七德，律五音，通天祉，應地靈。”

(2).指文治的七種德行。《國語·周語中》：“尊貴、明賢、庸勛、長老、愛親、禮新、親舊……若七德離判，民乃攜貳。” 韋昭 註：“七德，謂尊貴至親舊也。”

(3).指詩歌的七種特性。 唐 皎然 《詩式·詩有七德》：“一識理，二高古，三典麗，四風流，五精神，六質乾，七體裁。”

(4). 隋 唐 時舞名。又樂曲名。《隋書·音樂志上》：“帝御茶果，太常丞跪請進舞《七德》，繼之《九序》。”《舊唐書·音樂志一》：“癸巳，奏《七德》、《九功》之舞，觀者見其抑揚蹈厲，莫不扼腕踴躍，凜然震竦。”《舊唐書·音樂志一》：“立部伎內《破陣樂》五十二遍，修入雅樂，祇有兩遍，名曰《七德》。”參見“ 七德舞 ”。

太平天子

謂能治國平天下的皇帝。 唐 鄭棨 《天開傳信記》：“上為皇孫時，風表瓌異，神彩英邁，嘗於朝堂叱 武攸暨 曰：‘朝堂我家朝堂，汝得姿蜂蠆而狼顧耶！’ 則天 聞而驚異之，再三顧曰：‘此兒氣概，終當為吾家太平天子也。’”《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“老者道：‘老漢見天下分崩，要保佑太平天子早出，掃蕩煙塵，救民於塗炭。’”

隆昌

昌盛，興旺發達。《新唐書·高祖紀贊》：“而其後世，或寖以隆昌，或遽以壞亂，或漸以陵遲。” 元 朱凱 《昊天塔》第四折：“還蓋廟千秋祭享，保山河萬代隆昌。”

千仞

形容極高或極深。古以八尺為仞。《莊子·秋水》：“千里之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·刑德》：“千仞之高，人不輕凌。” 晉 司馬彪 《贈山濤》詩：“上凌青雲霓，下臨千仞谷。” 清 方文 《陳臥子子龍》詩：“惠心燭千仞，雄風扇八區。”

下來

指穀物、水果、蔬菜等成熟或收穫

玉米一時還難下來

輝光

(1) 輝光放電管中,由於電極間產生稀薄氣體放電現象而在陰極附近產生的光

(2) 光輝華采

曈曈

(1) 日出時光亮的樣子

(2) 閃爍的樣子

旭日

初升的太陽

旭日東升

遠景何晃晃,旭日照萬方。——傅玄《日升歌》

扶桑

(1) 亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物

(2) 神話中的樹木名

湯谷上有扶桑,十日所浴。——《山海經·海外東經》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”

(3) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方

扶桑開朝暈,此高台端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》

行乎東極之外,經扶桑之中林。——左思《吳都賦》

(4) 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱

扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》

扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》

赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》

雙雙

(1).相併；成雙。《公羊傳·宣公五年》：“‘冬， 齊 高固 及子 叔姬 來。’何言乎 高固 之來？言 叔姬 之來，而不言 高固 之來，則不可。 子公羊子 曰：其諸為其雙雙而俱至者與？” 何休 註：“言其雙行匹至，似於鳥獸。” 唐 權德輿 《秋閨月》詩：“稍映妝臺臨綺窗，遙知不語淚雙雙。”《兒女英雄傳》第十回：“説著便自己過去，扶了 張姑娘 同 安公子 站齊了，雙雙磕下頭去。” 茅盾 《脫險雜記》十八：“那兩個蹲在地上的挑夫好像觸了電，一下子就雙雙跳了起來，而且搶過我們的行李，就要上挑了。”

(2).一對對。 南朝 梁 簡文帝 《詠蝶》：“復此從風蝶，雙雙花上飛。” 宋 柳永 《安公子》詞：“拾翠汀洲人寂靜，立雙雙鷗鷺。”《西遊記》第二十回：“崖前有怪石雙雙，林內有幽禽對對。”

鳴高

自鳴清高。 清 袁枚 《答兩江制府尹公書》：“ 枚 已申明情節，由 江寧 轉報，此實烏鳥私情，退而求息，並非膏肓泉石，藉此鳴高。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“﹝ 陳亦韓 ﹞歸里後，著書設教，垂三十年。大臣以經學薦，特旨賞國子監司業銜。先生天爵自重，原非藉此鳴高，而望實交孚，必不終聽其湮沒，營營者可以悟已！” 魯迅 《南腔北調集·上海的少女》：“不但是《西遊記》里的魔王， * 的時候必須童男和童女而已，在人類中的富戶豪家，也一向以童女為侍奉，縱慾，鳴高，尋仙，採補的材料。”

一唱一和

比喻互相配合,互相呼應

呼應者一唱一和,律呂相宣以成文也。——宋·陳叔方《穎川語錄》

鏘鏘

(1) 同“鏘”

(2) 盛的樣子

子將之陝,門人從者鏘鏘焉被於路。——《文中子》

(3) 高的樣子

逾高閣之鏘鏘。——《後漢書》。李賢注:“鏘鏘,高貌也。”

(4) 行走的樣子

出車檻檻,被練鏘鏘。——《文選·左思·吳都賦》

鈞天樂

見“ 鈞天廣樂 ”。

奏上

(1).奏陳天子。《史記·魏其武安侯列傳》：“ 魏其 乃使昆弟子上書言之，幸得復召見。書奏上，而案尚書大行無遺詔。”

(2).呈上奏章。京劇《二進宮》：“臣七月十三，三本奏上，國太偏偏要讓。”

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

君臣

(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”

(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”

(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。

非常

(1) 不同尋常的

非常會議

非常行為

而世之奇偉瑰怪非常之觀,常在於險遠。——宋· 王安石《游褒禪山記》

非常之謀難於猝發。——明· 張溥《五人墓碑記》

仆與足下同受非常之遇。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(2) 突然,意外的事變

備他盜之出入與非常也。——《史記·項羽本紀》

家兄

對人謙稱自己的哥哥

比方

(1) 譬喻。把不易懂的事物用淺顯易懂的話描述出來

比方說吧,A代表1,B代表2,A+B 就是1+2

比方並非等同

(2) 用特殊的事物來說明一般的事物

拿釣魚作比方

(3) 如果;假使

比方你在現場,該怎么辦

二周

(1).指 戰國 末期 周 室分裂成的 西周 與 東周 兩個小國。《戰國策·西周策》：“ 楚 請道於二 周 之間，以臨 韓 魏 ， 周君 患之。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·通有》：“ 鄭 之 陽翟 ，二 周 之三川，富冠海內，皆為天下名都。”《三國志·魏志·武帝紀》：“ 董卓 聞 山 東兵起，倚王室之重，據二 周 之險，東向以臨天下。”

(2).指 西周 與 東周 王朝。 唐 駱賓王 《為齊州父老請陪封禪表》：“ 鄒 魯 舊邦， 臨淄 遺俗，俱穆二 周 之化。”

(3).兩年。 晉 潘岳 《為賈謐作贈陸機》詩：“自我離羣，二周於今。”

周行

(1).大路。《詩·小雅·大東》：“佻佻公子，行彼周行。” 朱熹 集傳：“周行，大路也。”

(2). 周 官的行列。《詩·周南·卷耳》：“嗟我懷人，寘彼 周 行。” 毛 傳：“行，列也。思君子，官賢人，置 周 之列位。”後用以泛指朝官。 唐 王維 《請施莊為寺表》：“ 元聖 中興，羣生受福，臣至庸朽，得備周行。” 清 吳偉業 《通元老人龍腹竹歌》：“京師公卿誰舊識？與君異國共周行。”

(3).至善之道。《詩·小雅·鹿鳴》：“人之好我，示我周行。” 毛 傳：“周，至；行，道也。” 馬瑞辰 通釋：“ 鄭 注《萊誓》云：‘至，猶善也。’是知＜傳＞訓‘周行’為‘至道’，即善道也。 鄭 注《鄉飲酒禮》引《詩》云：‘嘉賓示我以善道’，義與 毛 合。”

(1).巡行；繞行。 漢 趙曄 《吳越春秋·越王無餘外傳》：“﹝ 禹 ﹞即天子之位，三載考功，五年改定，周行天下，歸還 大越 。” 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“周行數里，仰不見日。” 宋 陸游 《上書乞祠輒述鄙懷》詩：“飄然去周行，湖海抱沉疾。” 明 高啟 《胡應炎傳》：“僧不知為計，周行視城曰：‘是城龜形也。’”

(2).循環運行。《老子》：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。”《韓非子·解老》：“聖人觀其玄虛，用其周行，強字之曰道。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“須臾，宰羊為炙，先行至客，一臠入口，便下皮內周行徧體，痛楚號叫。” 李大釗 《時》：“天運人生，周行不息。”