謁禹王廟

謁禹王廟原文

波涵九域民為魚，帝奮忠勤親決除。

水涸茫茫盡桑稼，萬世永賴功誰如。

功高受享宜宏久，廟貌方方無不有。

砥柱神靈最偉奇，會稽血食尤隆厚。

此祠所建在空山，庳殿短廊才數間。

讀碣人多題字鬧，祭祀禮少犧牲閒。

欽惟帝道崇勤儉，此郡民繁地磽嶮。

辛苦耕耘衣食粗，孚祐乞遍無令歉。

詩詞問答

問：謁禹王廟的作者是誰？答：梁襄
問：謁禹王廟寫於哪個朝代？答：宋代
問：梁襄的名句有哪些？答：梁襄名句大全

注釋

1. 出處：御訂全金詩增補中州集卷五十一

參考注釋

九域

九州。《文選·潘勖＜冊魏公九錫文＞》：“綏爰九域，罔不率俾。” 李善 註：“ 薛君 曰：九域，九州也。” 晉 陶潛 《贈羊長史》詩：“九域甫已一，逝將理舟輿。”《晉書·孫惠傳》：“今明公名著天下，聲振九域。” 清 王端履 《重論文齋筆錄》卷九：“萬年延億兆，九域並尊親。” 章炳麟 《董逃歌》：“九域尊委裘，安問 秦 與 羌 。”

為魚

《左傳·昭公元年》：“微 禹 ，吾其魚乎。”言若無 大禹 治水，人們將淹沒為魚。後因用“為魚”喻遭受災殃。 唐 杜甫 《草堂》詩：“一國實三公，萬人慾為魚。”《新唐書·薛仁貴傳》：“帝思其功，乃召見曰：‘疇歲 萬年宮 ，微卿，我且為魚。’”

忠勤

亦作“ 忠懃 ”。忠心勤勞。《後漢書·公孫瓚傳》：“ 長沙 太守 孫堅 ，前領 豫州 刺史，遂能驅走 董卓 ，埽除陵廟，忠勤王室，其功莫大。”《晉書·黃泓傳》：“ 石苞 在位，稱為忠勤，帝每委任焉。”《宋書·武帝紀上》：“其翼奬忠懃之佐，文武畢力之士，敷執在己之謙，用虧國體之大。” 明 宋濂 《進＜元史＞表》：“況往牒舛譌之已甚，而他書參考之無憑，雖竭忠勤，難逃疎漏。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·徐錫麟安慶起義清方檔案》：“其平日辦事忠勤，持躬廉介，早在聖明洞鑒之中。”

茫茫

遼闊曠遠的樣子;模糊不清楚

長天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅傳》

野茫茫。——《樂府詩集·雜歌謠辭·敕勤歌》

夫之茫茫。——明· 顧炎武《復庵記》

茫茫的前景

別時茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

桑稼

指農桑之事。《後漢書·明帝紀》：“百姓勉務桑稼，以備災害。”

萬世

很多世代;年代久遠

萬世師表

受享

享受;享用

視天下為莫大之產業,傳之子孫,受享無窮。——清· 黃宗羲《明夷待訪錄》

廟貌

《詩·周頌·清廟序》 鄭玄 箋：“廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。”因稱廟宇及神像為廟貌。 三國 蜀 諸葛亮 《黃陵廟記》：“廟貌廢去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《籲天辯誣通敘》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宮爵，又錫之冢地……旌以廟貌而俾有以尉部曲三軍之心。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：“形骸雖肖何如覺，廟貌徒嚴妄設陳。”

不有

沒有

無所不有。——《虞初新志·秋聲詩自序》

有五穀之實而不有其名。——明·李漁《閒情偶寄·種植部》

砥柱

山名,位於河南三門峽以東黃河急流中,形象像柱

神靈

(1) 指各類神

上天神靈

狄杜大驚失色,以為奴隸們受神靈保佑,屢淹不死。——《死海不死》

(2) 神異;神奇

生而神靈

(3) 指魂魄;靈魂

偉奇

卓越不凡。 宋 蘇軾 《故李誠之待制六丈輓詞》：“公如松與驥，少小稱偉奇。”

會稽

(1).山名。在 浙江省  紹興縣 東南。相傳 夏禹 大會諸侯於此計功，故名。一名 防山 ，又名 茅山 。《左傳·哀公元年》：“ 越子 以甲楯五千保於 會稽 。” 漢  袁康 《越絕書·外傳記越地傳》：“﹝ 禹 ﹞更名 茅山 曰 會稽 。”

(2).郡名。 秦 置，今 江蘇省 東部及 浙江省 西部地。《漢書·嚴助傳》：“ 嚴助 ， 會稽  吳 人。” 南朝  宋  劉義慶 《世說新語·政事》：“ 賀太傅 作 吳郡 ，初不出門， 吳 中諸強族輕之，乃題府門云：‘ 會稽 雞，不能啼。’” 清  吳偉業 《過朱買臣墓》詩：“ 翁子 窮經不自貧， 會稽 連守拜為真。”

血食

(1).謂受享祭品。古代殺牲取血以祭，故稱。《左傳·莊公六年》：“若不從三臣，抑社稷實不血食，而君焉取餘？”《漢書·高帝紀下》：“故 粵王 亡諸 世奉 粵 祀， 秦 侵奪其地，使其社稷不得血食。” 顏師古 註：“祭者尚血腥，故曰血食也。” 清 袁枚 《新齊諧·牛頭大王》：“上帝命血食此方，汝塑像祀我，必有福應。” 孫中山 《民族主義》第五講：“若説到滅族，他就怕祖宗血食斷絶，不由得不拚命奮鬥。”

(2).指用於祭祀的食品。《西遊記》第六一回：“小神居此苟安，拯救這方生民，求些血食，誠為恩便。”

(3).謂吃魚肉之類葷腥食物。《梁書·諸夷傳·扶南國》：“王常樓居，不血食，不事鬼神。”

隆厚

(1).優厚；深厚。 南朝 宋 鮑照 《重與世子啟》：“僕以常人，所蒙隆厚，久應知退，非適今日。”《舊唐書·朱瑄傳》：“ 瑄 令 朱瑾 出師援之，擊敗 秦宗權 ， 全忠 乃與 瑄 情極隆厚。” 宋 蘇軾 《論積欠六事並乞檢會應詔所論四事一處行下狀》：“近者詔旨，凡積欠皆分為十料催納，通計五年而足。聖恩隆厚，何以加此。”

(2).隆重，豐厚。《舊唐書·郭子儀傳》：“ 子儀 自 涇陽 入朝，帝御 安福門 待之，命 子儀 樓上行朝見之禮，宴賜隆厚。” 明 張居正 《答方金湖計服三衛屬夷》：“朝廷賞功之典，亦極其隆厚。”

(3).高大。《資治通鑑·唐太宗貞觀九年》：“丁巳，詔：‘山陵依 漢 長陵 故事，務存隆厚。’”

空山

幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

才數

才略本領。《三國志·魏志·鍾會傳》：“﹝ 會 ﹞及壯，有才數技藝。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“﹝ 陸績 ﹞幼有儁朗才數，博學多通。” 明 李東陽 《壽工部尚書曾公七十詩序》：“天下之士，固未敢汎論。以予觀之，同游於京庠者若干人，同出於湖藩者若干人，其間持才數，夸聲譽，善始而不令終者亦多矣。”

題字

(1) 為留紀念而寫上的字

書上有作者親筆題字

(2) 留作紀念而寫字

祀禮

祭祀的儀禮。《呂氏春秋·懷寵》：“民之所不欲廢者而復興之，曲加其祀禮。是以賢者榮其名，而長老説其禮，民懷其德。” 劉師培 《文學出於巫祝之官說》：“是則韻語之文，雖匪一體，綜其大要，恆由祀禮而生。”

犧牲

(1) 供祭祀用的純色全體牲畜;供盟誓、宴享用的牲畜

豈不聞梁武帝宗廟以面犧牲。——《三寶太監西洋記通俗演義》

(2) 放棄;捨棄或損害一方的利益

他犧牲休息時間為同事們修理收音機

(3) 為堅持信仰而死

樂犧牲吾身。——清· 林覺民《與妻書》

犧牲百死而不辭。

犧牲生命。——孫文《黃花岡七十二烈士事略》序

犧牲精神

(4) 又如:英勇犧牲

(5) 花費掉

為增強兒童的體格而犧牲了他的智力

欽惟

發語詞。猶言敬思。 南朝 梁武帝 《踐祚後與諸州郡敕》：“欽惟邃古，爰及近代，雖禪代異時，而成功一揆。” 清 李煦 《山東等處豐收並報兩淮煎鹽不善稽察折》：“奴才跪讀之下，欽惟我皇萬歲，洪福齊天，所以有如此之豐年，從來罕見。”

帝道

(1).古指理想的帝王治國之道。《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸。”《史記·商君列傳》：“吾説公以帝道，其志不開悟矣。” 唐 王翰 《奉和聖制樂遊園宴》：“未極人心暢，如何帝道明。”

(2).帝位。

勤儉

勤於勞作而生活儉樸

勤儉持家

辛苦

原指味道辛辣而苦,比喻艱難困苦

辛苦遭逢。——宋· 文天祥《過零丁洋》

耕耘

(1) 犁地除草。泛指農耕之事

夙興夜寐,耕耘樹藝,手足胼胝,以養其親。——《荀子·子道》

秋田耕耘足,豐年雨露頻。——唐· 元稹《代曲江老人百韻》詩

(2) 比喻各種辛勤勞動(多指腦力勞動)

著意耕耘,自有收穫

衣食

衣服和食物,泛指各種基本生活資料

無令

(1).沒有律令。 漢 嚴遵 《道德指歸論·以正治國》：“被道含德，無思無求。無令無法，萬民自化。”

(2).不使。《魏書·高祖紀上》：“一夫制治田四十畝，中男二十畝。無令人有餘力，地有遺利。” 唐 岑參 《送王伯倫應制授正字歸》詩：“科斗皆成字，無令錯古文。”