北郊齋宮即事·其一原文
宇靜躁心排，窗虛爽氣偕。
百年今重葺，預日此來齋。
默驗陰陽運，深探理欲荄。
仆臣方苦熱，嘉蔭有崇槐。
詩詞問答
問：北郊齋宮即事·其一的作者是誰？答：乾隆
問：北郊齋宮即事·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：北郊齋宮即事·其一是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押佳韻 出處：御製詩初集卷十五
參考注釋
靜躁
靜和動。 晉 張華 《答何劭》詩：“洪鈞陶萬類，大塊稟羣生。明闇信異姿，靜躁亦殊形。”《隋書·天文志中》：“太白進退以候兵，高埤遲速，靜躁見伏，用兵皆象之，吉。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
預日
指前一天。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·禁汲》：“五月朔日，端陽日，俱不汲泉水，於預日爭汲，徧滿缸釜，謂避井毒也。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·冬至》：“長至南郊大祀，次旦百官進表朝賀，為國大典……預日為冬夜，祀祖羹飯之外，以細肉餡包角兒奉獻。”
陰陽
(1)
(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動
陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》
(3) 日月運轉之學
陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》
研核陰陽。
(4) 天氣的變化
陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》
理欲
“天理人慾”的省稱。語出《禮記·樂記》：“人化物也者，滅天理而窮人慾者也。”按，後 宋 代理學家把“天理”解釋為封建的 * 綱常，“人慾”解釋為人的生活欲望，並認為二者不容並立。《宋史·陳宓傳》：“ 宓 天性剛毅，信道尤篤，嘗為《朱墨銘》，謂朱屬陽，墨屬陰，以驗理欲分寸之多寡。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“辨論性天，剖析理欲。” 楊度 《梁氏＜中國之武士道＞敘》：“誠以理欲交戰之際，必有一勝一敗。”
仆臣
(1).臣屬；臣僚。《書·冏命》：“僕臣正，厥後克正；僕臣諛，厥後自聖。” 孔 傳：“言僕臣皆正，則其君乃能正；僕臣諂諛，則其君乃自謂聖。”
(2).指太僕。
苦熱
苦於炎熱；酷熱。 唐 杜甫 《舟中苦熱遣懷》詩：“入舟雖苦熱，垢膩可溉灌。” 宋 蘇軾 《泛舟城南得人皆苦炎字》之二：“苦熱誠知處處皆，何當危坐學心齋。”
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