十二時·其十·勸凡夫十二首

原文

日入酉。

日入酉。

觀看榮華實不久。

劫石尚自化為塵。

富貴那能得長有。

愚人不悟守迷津。

專愛殺生並好酒。

無常不肯與人期。

地獄刀山長劫受。

詩詞問答

問：《十二時·其十·勸凡夫十二首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷五

參考注釋

日入

太陽落下去。《穀梁傳·莊公七年》：“日入至於星出，謂之昔。” 漢 王充 《論衡·說日》：“平旦，日入光銷，故視大也。” 明 高啟 《送示上人序》：“每登西麓，聚落葉藉坐，探韻賦詩，抵日入鳥歸乃去。”

觀看

(1) 做觀眾

觀看球賽

(2) 特意地看

觀看遊行

(3) 觀察;凝視…

孩子從一個安全的地方觀看這一奇觀

華實

(1).花和果實。《列子·湯問》：“珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。”《後漢書·班固傳上》：“華實之毛，則九州之上腴焉。” 唐 元稹 《表夏》詩之一：“華實各自好，詎雲芳意沉。”

(2).開花結果。《漢書·五行志中之下》：“ 僖公 三十三年‘十二月，李梅實’。 劉向 以為 周 十二月，今十月也，李梅當剝落，今 * 實，近草妖也。先華而後實，不書華，舉重者也。”《素問·四氣調神大論》：“天地氣交，萬物華實。”

華麗和質樸。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“至於 文舉 之薦 禰衡 ，氣揚飛采； 孔明 之辭 後主 ，志盡文暢。雖華實異旨，並表之英也。”

不久

(1)

很快,不需太多時間

水庫不久就能完工

(2)

指相隔不長的時間

插完秧不久就下了一場雨

(3)

離現在或過去某個時候不遠的將來

好在桂升沒有什麼大不了的事情,不久就要出來的,你放心好了

劫石

亦作“刼石”。《大智度論》卷五：“佛以譬喻説劫義。四十里石山，有長壽人，每百歲一來，以細軟衣拂拭此大石盡，而劫未盡。”後因以“劫石”指時間之久遠。 唐 李白 《陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭》詩：“留歡節可盡，劫石乃成灰。”《敦煌變文集·長興四年中興殿應聖節講經文》：“淑妃伏願：靈椿比壽，刼石齊年。” 宋 陸游 《會慶節明慶寺丞相率百僚啟建道場疏》：“至尊壽皇聖帝陛下，伏願福等河沙，壽逾劫石。”

尚自

猶自；尚且。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“弟子尚自如斯。”《劉知遠諸宮調·知遠別三娘太原投事》：“沒事尚自生事，把人尋不是。”《水滸傳》第二回：“他尚自輸了，你如何拚得他過？”

富貴

富裕而又有顯貴的地位

公子為人…不敢以其富貴驕士。——《史記·魏公子列傳》

汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴家人讀書有幾?——清· 袁枚《黃生借書說》

那能

方言。怎么樣。

章炳麟 《新方言·釋詞》：“凡諸形狀皆謂之態，亦謂之能； 蘇州 問何如曰那能，那即若字，能即態字，猶通語言曾（俗作怎）么樣矣。”

殷夫 《監房的一夜》：“ 小王 說：‘老和尚後來那能了呢？’說著笑了。”

愚人

愚昧的人

不悟

(1).沒有覺察。《史記·張儀列傳》：“ 張儀 曰：‘嗟乎，此在吾術中而不悟，吾不及 蘇君 明矣！’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“ 晉武帝 既不悟太子之愚，必有傳後意，諸名臣亦多獻直言。”

(2).不了解；不理會。《南史·江淹傳》：“不悟明公見眷之重。”《隋書·史祥傳》：“本即述職南蕃，宣條下國，不悟皇鑒曲發，備位少陽。”

(3).不覺悟。 清 嚴有禧 《漱華隨筆·封繼妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《漁家傲》一闋。” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“ 清 時，許多 中國 人似並不悟自己之為奴，一嘆。”

迷津

找不到渡口,多指使人迷惘的境界

此即迷津也,深有萬丈,遙亘千里。——《紅樓夢》

愛殺

喜愛之極。殺，表示程度深。《白雪遺音·馬頭調·葡萄架》：“酸溜溜的葡萄，香噴噴的桂花，愛殺奴家。”《玉嬌梨》第十回：“他二詩早已寫完，真令人愛殺。”

好酒

嗜好飲酒。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“ 元帝 過 江 猶好酒， 王茂弘 與帝有舊，常流涕諫，帝許之。”《南史·焦度傳》：“性好酒，醉輒暴怒。”《醒世恆言·盧太學詩酒傲王侯》：“一生好酒任俠，放達不羈，有輕財傲物之志。”

常不肯

禾苗害蟲蠈的別名。 清 袁枚 《隨園隨筆·物而人名》：“螳螂名‘不過’，蠈名‘常不肯’，俱奇。”

與人

合乎民意取得人心。《國語·越語下》：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。” 韋昭 註：“與人，取人之心也。”《管子·形勢》：“持滿者與天，安危者與人。” 尹知章 註：“能安危者，則與人合。”

地獄

(1) 某些宗教的說法,指人死後靈魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相對

(2)

(3) 比喻受苦受難的地方

(4) 黑暗、喧鬧、混亂和壞人無法無天的地方

山長

(1). 唐 、 五代 時對山居講學者的敬稱。如 唐 代刺史 孫丘 於 閬州 古 台山 置學舍，延 尹恭初 為山長； 五代 蔣維東 隱居 衡岳 ，受業者稱 蔣 為山長。事見 宋 馬永易 《實賓錄》卷十一。 宋 元 時為官立書院置山長，講學兼領院務； 明 清 時改由地方聘請。 清 末改書院為學堂，山長之制乃廢。 宋 范成大 《代兒童立春門貼詩》之三：“盛族推山長，修齡號櫟翁。” 元 吳養浩 《象山山長岳仲遠美任》詩：“雅有 岳山長 ，三年今在茲。”《文明小史》第二二回：“﹝總辦﹞本是郎中放的知府，因為辦軍裝的事罣誤了，制臺為他學問好，請他做個書院的山長，後來改了學堂，便充總辦之職。”

(2).隱者之稱。《宋史·雷簡夫傳》：“ 簡夫 始起隱者，出入乘牛，冠鐵冠，自號‘山長’。” 宋 陸游 《遣興》詩：“退歸自合稱山長，變化猶應侍帝晨。”

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