依虞仲韻寄劉元禮原文
先友相從古所惇，杖藜當日喜盤桓。
雲泉何啻千年別，塵土長懷一笑歡。
但掃勞心身後事，何須天地掌中觀。
果容憐念如前約，卜築從今始苟完。
詩詞問答
問：依虞仲韻寄劉元禮的作者是誰？答：許景衡
問：依虞仲韻寄劉元禮寫於哪個朝代？答：宋代
問：依虞仲韻寄劉元禮是什麼體裁？答：七律
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注釋
1. 七言律詩 押寒韻
參考注釋
先友
(1).祖先的友人。《文選·李康＜運命論＞》：“昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 張銑 註：“ 老子 ， 康 之先也，與 孔子 同志為友，故云吾先友也。”
(2).亡父的友人。 宋 邵博 《聞見後錄》卷十四：“ 柳子厚 記其先友於父墓碑，意欲著其父雖不顯，其交遊皆天下偉人善士。” 宋 葉適 《奉議郎鄭公墓志銘》：“先人歿於 乾道 壬辰，葬用 淳熙 甲午。惟先友 莆 一二賢大夫也，不敢銘。”參見“ 先夫子 ”。
相從
(1).跟隨，在一起。《史記·日者列傳》：“ 宋中 為中大夫， 賈誼 為博士，同日俱出洗沐，相從論議。”《漢書·食貨志上》：“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。” 宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉》詩：“相從結茆舍，曝背談金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·獸類·狸》：“弟與之相從半年，且賴渠拯恤，義均伉儷，難誣以鬼也。”
(2).相交往；相合併。 宋 蘇軾 《岐亭》詩序：“凡余在 黃 四年，三往見 季常 ，而 季常 七來見余，蓋相從百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩兒生了，老在家裡的理無，我將女兒與你兒子，你兒子留在這裡做女婿，兩家相從了。”
杖藜
(1).謂拄著手杖行走。藜，野生植物，莖堅韌，可為杖。《莊子·讓王》：“ 原憲 華冠縰履，杖藜而應門。” 唐 杜甫 《暮歸》詩：“年過半百不稱意，明日看雲還杖藜。” 宋 蘇軾 《鷓鴣天》詞：“村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“開牖有時邀月入，杖藜到處避人行。”
(2).藜杖；拐杖。 唐 護國 《贈張駙馬斑竹柱杖》詩：“此君與我在雲溪，勁節奇文勝杖藜。” 宋 秦觀 《寧浦書事》詩之五：“身與杖藜為二，對月和影成三。” 明 孫仁孺 《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“諳盡江湖味，執青青杖藜。”
當日
就在本日、同一天
你可以當日來回
盤桓
徘徊;逗留住宿
悵盤桓而不能。——曹植《洛神賦》
盤桓數日
盤旋環繞
雲泉
(1).瀑布，山泉。 唐 沉佺期 《辛丑歲十月上幸長安扈從出西嶽作》詩：“雲泉紛亂瀑，天磴矻橫抱。” 唐 韋應物 《雲陽館懷谷口》詩：“雲泉非所濯，蘿月不可援。”
(2).白雲清泉。借指勝景。 唐 白居易 《偶吟》之一：“猶殘少許雲泉興，一歲 龍門 數度游。” 唐 康駢 《劇談錄·白傅乘舟》：“ 白尚書 為少傅，分務 洛 師，每有雲泉勝境，靡不追游。” 宋 司馬光 《重經車輞谷》詩：“雲泉佳處須速去，登山筋力行蹉跎。”
何啻
亦作“ 何翅 ”。猶何止，豈只。 唐 李山甫 《古石硯》詩：“波浪因文起，塵埃為廢侵。憑君更研究，何啻直千金！” 宋 葉適 《＜黃子耕文集＞序》：“不若刻二書 巾山 之上，使讀之者識趣增長，後生及知古人源流，教思無窮，視今惠利何翅千百！” 清 魏源 《聖武記》卷七：“其氛焰所及，視 乾隆 時，何啻十倍！”
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”
塵土
細小的土灰
長懷
(1).遐想，悠思。 漢 劉向 《九嘆·遠逝》：“情慨慨而長懷兮，信上皇而質正。” 三國 魏 嵇康 《秀才答》詩之四：“感寤長懷，能不永思。” 南朝 梁 江淹 《恨賦》：“齎志沒地，長懷無已。”
(2).猶永歸。謂一去不返。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“馳波跳沫，汩濦漂疾，悠遠長懷，寂漻無聲，肆乎永歸。” 李善 注引 郭璞 曰：“‘懷’亦‘歸’，變文耳。”
勞心
(1) 動腦筋
(2) 費心思,憂心
勞心苦思
身後
過世之後
垂名於身後
贈謚美顯,榮於身後。——明· 張溥《五人墓碑記》
何須
猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
掌中
(1).手掌中。 唐 杜甫 《小至》詩：“雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。” 宋 陸游 《過放生池追懷江公民表諫議》詩：“九州看如掌中果，天不遣為吁可惜。”
(2).喻控制的範圍內。猶言掌握之中。《資治通鑑·晉安帝義熙五年》：“兵已過險，士有必死之志；餘糧棲畝，人無匱乏之憂，虜已入吾掌中矣。” 清 譚嗣同 《金陵聽說法》詩：“大地山河今領取，菴摩羅果掌中論。”
憐念
思念;關懷
憐念傷員
令人憐念
卜築
擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄 劉歊 聽講於 鐘山 諸寺，因共卜築 宋熙寺 東澗，有終焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築 陽羨山 中，讀書十餘年。” 清 趙翼 《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”
從今
從現在起。《史記·范雎蔡澤列傳》：“先生之壽，從今以往者四十三歲。” 宋 郭應祥 《玉樓春》詞：“從今對酒與當歌，空惹離情千萬緒。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” 杜鵬程 《延安人》：“從今向後要和他一道工作的工程處長，是什麼模樣？”
苟完
大致完備。《論語·子路》：“子謂 衛 公子荊 ：善居室。始有，曰‘苟合矣’。少有，曰‘苟完矣’。富有，曰‘苟美矣’。” 宋 蘇軾 《超然台記》：“於是治其園圃，絜其庭宇，伐 安丘 、 高密 之木，以修補破敗，為苟完之計。” 清 陳夢雷 《木癭瓢賦》：“順逆由天，屈伸以理，或直節以孤標，或委蛇而受訾，彼樛曲之苟完，非本願之得已。”
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