中秋不見月原文
白苧衫輕不耐涼，滿庭疏雨月無光。
山河影沒秋才半，鼓角聲寒夜未央。
丹藥杵閒玄兔歇，桂花香靄素娥藏。
乘槎便欲浮銀渚，乞取清輝照四方。
詩詞問答
問：中秋不見月的作者是誰？答：王鈍
問：中秋不見月寫於哪個朝代？答：元代
問：中秋不見月是什麼體裁？答：七律
問：王鈍的名句有哪些？答：王鈍名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處：石倉歷代詩選卷三百八
參考注釋
不耐
不能。《禮記·樂記》：“故人不耐無樂，樂不耐無形，形而不為道，不耐無亂。” 鄭玄 註：“耐，古書能字也。”
(1).不能忍受。《南史·張敷傳》：“ 文帝 令以後車載沙門往，謂曰：‘道中可得言晤。’ 敷 不奉詔，曰：‘臣性不耐雜。’” 宋 向子諲 《減字木蘭花》詞：“不耐世間風與日，著意遮圍，莫教春光造次歸。” 清 周亮工 《復何匡山書》：“其聲嗚嗚，不耐愁人聽。” 魯迅 《書信集·致韋素園》：“而種種可惡，令人不耐，所以突然辭職了。”
(2).不願意。 宋 余桂 《春日即事》詩：“半晴半雨春無準，燕怯輕寒不耐飛。”
山河
山嶺和河流,指國家的疆土
錦銹山河
角聲
畫角之聲。古代軍中吹角以為昏明之節。《晉書·王羲之傳》：“ 述 （ 王述 ）每聞角聲，謂 羲之 當候己，輒灑掃而待之。” 唐 李賀 《雁門太守行》：“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十一章：“廟門外一通角聲吹動，全體用飯；二通角聲吹動，我親到寨上察看。”
五聲之一。《管子·幼官》：“君服青色，味酸味，聽角聲。”《宋書·樂志一》：“宮聲正方而好義，角聲堅齊而率禮。” 清 錢謙益 《＜施愚山詩集＞序》：“兵興以來，海內之詩彌盛，要皆角聲多宮聲寡，陰律多陽律寡。”
夜未央
夜未盡，謂夜深還未到天明。《詩·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。” 孔穎達 疏：“謂夜未至旦。” 三國 魏 曹丕 《燕歌行》：“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。” 宋 楊萬里 《除夕留子上伯玉子西小酌》詩：“維風及雨歲雲暮，不醉無歸夜未央。” 清 吳嘉紀 《擬古》詩：“酒闌親昵散，嗟哉夜未央！”
丹藥
(1).道教稱用丹砂煉製的藥物。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“又用五帝符以五色書之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹藥耳。” 唐 盧照鄰 《羈臥山中》詩：“紫書常日閲，丹藥幾年成。”《紅樓夢》第五十回：“誤吞丹藥移真骨，偷下 瑤池 脫舊胎。”
(2).泛指丹丸藥劑。 清 蒲松齡 《聊齋志異·鍾生》：“母病綿惙，下丹藥，漸就痊可。”
(3).牡丹與芍藥之屬。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·黔游日記一》：“有蓬蒿菜黃花滿畦，鶯粟花殷紅千葉，簇朵甚巨而密，豐艷不減丹藥也。”
玄兔
指月亮。《文選·謝莊＜月賦＞》：“引玄兔於帝臺，集素娥於後庭。” 李周翰 註：“玄兔，月也。月中有兔象，故以名焉。” 唐 白行簡 《新月誤驚魚賦》：“桂影西南，盡迷玄兔；與波上下，難晦紫鱗。” 寧調元 《八月十五夜漫書一律》：“玉宇瓊樓最高處，一天霾霧撥難開。祇憐玄兔千年冷，不見靈槎八月來。”
桂花
亦作“ 桂華 ”。1.樹名。即木犀，也指其所開的花。《漢書·禮樂志》：“都荔遂芳，窅窊桂華。” 顏師古 註：“此言都艮薜荔俱有芬芳，桂華之形窅窊也。” 唐 許渾 《送宋處士歸山》詩：“賣藥修琴歸去遲，山風吹盡桂花枝。” 宋 梅堯臣 《和韓子華桂花》：“空山桂花多，艷色粲然發。” 明 王慎中 《訪空同先生故宅》詩：“年年桂花發，人擬 子云 居。”
(2).指月。 北周 庾信 《舟中望月》詩：“天漢看珠蚌，星橋視桂花。” 唐 韓愈 《明水賦》：“桂華吐耀，兔影騰精。” 宋 范成大 《好事近》詞：“何待桂華相照，有人人如月。”
香靄
雲氣；焚香的煙氣。 後蜀 毛熙震 《浣溪沙》詞：“困迷無語思猶濃，小屏香靄碧山重。” 元 張翥 《小遊仙詞》之六：“五嶽真官立帳前，露蕪香靄落瓊筵。”《白雪遺音·馬頭調·宇宙無塵》：“夜深香靄，萬籟無聲。”
素娥
(1). 嫦娥 的別稱。亦用作月的代稱。《文選·謝莊＜月賦＞》：“引玄兔於帝臺，集 素娥 於後庭。” 李周翰 註：“ 常娥 竊藥奔月，因以為名。月色白，故云 素娥 。” 唐 李商隱 《霜月》詩：“ 青女 素娥 俱耐冷，月中霜里鬭嬋娟。” 明 徐渭 《月下梨花》詩之一：“莫遣風吹廻作態， 素娥 應妬舞《霓裳》。” 郁達夫 《舊曆八月十六夜觀月》詩：“窗外 素娥 窗內客，分明各自夢 巫陽 。”
(2).白衣美女。指月宮仙女。舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·明皇夢遊廣寒宮》：“見有素娥十餘人，皆皓衣，乘白鸞，往來舞笑於 廣陵 大桂樹之下。”
乘槎
亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至 蜀 郡訪 嚴君平 則知之。”後至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見 晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》也載有類似的傳說： 漢 張騫 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。 北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻， 蓬萊 無可到之期。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓 張騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清 黃遵憲 《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。
乞取
(1).求得。 唐 王建 《乞竹》詩：“乞取池西三兩竹，房前栽著病時看。” 宋 范仲淹 《依韻答青州富資政見寄》：“故人待看調元後，乞取優遊老 洛陽 。” 清 陳維崧 《沁園春·留別韓聞西》詞：“百年幾度佳辰，且乞取溪山自在身。”
(2).請求釆取。《宋史·禮志二七》：“乞取舊例裁定酌中之數，以為永式。”
(3).勒索。 宋 蘇轍 《論衙前及諸役人不便札子》：“州縣曹吏乞取不貲。” 宋 莊綽 《雞肋編》卷中：“有 白馬洞 繆羅 者殺保正，怒其乞取。”
輝照
映輝照亮
路燈輝照之下,有一個人影在閃動
四方
(1) 東、南、西、北四個方向,泛指各個方面
凡四方之士無有不過而拜且泣者。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 正方形或正方體
一隻四方的木頭匣子
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