題姚文翰竹林七賢仿顏延之五君詠而反其四·

原文

既雲契煙霞，未免混塵世。

論著七不堪，敢責湯武備。

顧影嘆廣陵，卻乖明哲義。

詩詞問答

問：《題姚文翰竹林七賢仿顏延之五君詠而反其四·嵇康》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩四集卷二十五

參考注釋

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

未免

(1) 實在是,不能不說是

你的發言未免長了些

(2) 不免

初次見面,未免有些拘束

塵世

佛教、道教等指人世間,現實世界

論著

亦作“ 論箸 ”。 1.論議和著述。《史記·劉敬叔孫通列傳》：“及稍定 漢 諸儀法，皆 叔孫生 為太常所論箸也。”《史記·太史公自序》：“為太史，無忘吾所欲論著矣。” 宋 曾鞏 《與王介甫第三書》：“所云‘讀《禮》，因欲有所論著’，頃嘗為 介甫 言，亦有此意。” 清 戴名世 《九科大題文序》：“其為學者分別邪正，講求指歸，由俗儒之講章而推而溯之，至於 程 朱 之所論著。”

(2).帶有研究性的著作。 唐 權德輿 《＜左諫議大夫韋公詩集＞序》：“前此論著，別為篇第；後此者方紬懷仙章句，而不復賦人間之事矣。” 明 李贄 《＜焚書＞自序》：“今既刻《説書》，故再《焚書》亦刻，再《藏書》中一二論著亦刻。” 徐特立 《青年的命運與國家的命運》：“ 毛主席 的論著就是馬克思主義 中國 化的典型。”

七不堪

三國 魏 嵇康 不滿當時執政的 司馬師 司馬昭 等。 司馬 集團的 山濤 推薦他做選曹郎，他表示拒絕，在《與山巨源絕交書》中列陳自己不能出仕的原因，“有必不堪者七，甚不可者二”。後來詩文中把“七不堪”作為疏懶或才能不稱的典故。 唐 孟浩然 《京還贈張維》詩：“欲徇五斗祿，其如七不堪。” 宋 范成大 《公退書懷》詩：“四無告者僅一飽，七不堪中仍百忙。” 明 唐順之 《復官後報京師友人》詩：“疎狂自分三宜黜，嬾病其如七不堪。” 清 趙翼 《遣興》詩：“四宜休敢稱高士，七不堪難起病夫。”

湯武

商湯 與 周武王 的並稱。《易·革》：“ 湯 武 革命，順乎天而應乎人。”《史記·穰侯列傳》：“以三十萬之眾守 梁 七仞之城，臣以為 湯 武 復生，不易攻也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“故其陳 堯 舜 之耿介，稱 湯 武 之祗敬，典誥之體也。”

顧影

亦作“ 顧景 ”。自顧其影。有自矜、自負之意。《後漢書·南匈奴傳》：“ 昭君 丰容靚飾，光明 漢 宮，顧景裴回，竦動左右。” 宋 王安石 《明妃曲》之一：“低迴顧影無顏色，尚得君王不自持。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·顏氏》：“女入房，巾服而出，曰：‘視妾可作男兒否？’生視之，儼然一顧影少年也。”

廣陵

見“ 廣陵散 ”。

明哲

明智、通達事理

知之曰明哲。——《書·說明上》

而況於明哲乎。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》