元氣堂成·其七原文
天地為廬世界寬，草堂聊寄一枝安。
壁搖蒼莽秦封樹，門擁瑤華漢露盤。
潮落漁歌喧洞口，月光樵唱滿闌乾。
等閒策杖循溪遠，長嘯無人詠澧蘭。
詩詞問答
問：元氣堂成·其七的作者是誰？答：何吾騶
問：元氣堂成·其七寫於哪個朝代？答：明代
問：元氣堂成·其七是什麼體裁？答：七律
問：何吾騶的名句有哪些？答：何吾騶名句大全
注釋
1. 七言律詩 押寒韻
參考注釋
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
世界
(1)
(2) 一切事物的總和
世界觀
(3) 地球上所有的地方
全世界
(4) 佛教指宇宙
大千世界
(5) 指社會狀況
現在是什麼世界,還允許你不講理
(6) 領域;活動範圍
內心世界
(7) 江山
金腰帶銀腰帶,趙家世界 朱家壞。—— 宋· 陸游《老學庵筆記》
(8) 大家,眾人
不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 詞話》
草堂
草廬。隱者所居的簡陋茅屋
一枝
(1).一根枝杈。《莊子·逍遙遊》：“鷦鷯巢於深林，不過一枝。” 晉 張華 《鷦鷯賦》：“其居易容，其求易給，巢林不過一枝，每食不過數粒。”後用以比喻棲身之地。 唐 杜甫 《宿府》詩：“已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。” 宋 曾鞏 《次道子中書問歸期》：“一枝數粒身安穩，不羨雲鵬九萬飛。” 清 方文 《廬山·玉簾泉》詩：“小樓暖可居，他日借一枝。”
(2).一支。一根。用於細長的東西。《兒女英雄傳》第十一回：“等到望見過往的客商到了，一枝響箭便算個號令，大家纔不約而同的下山。” 老舍 《趙子曰》第二：“主席的虎項微俯，拿了一枝香菸。”
(3).一支。一個支派。《景德傳燈錄·元安禪師》：“ 石頭 一枝，看看師滅矣。” 宋 秦觀 《次韻邢敦夫秋懷》之二：“暮有二客至，俱以能禪聞。一枝 惠林 出，一派 智海 分。” 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“剎院寺祖墳，是東門一枝大家公共的，我因葬父母無地，遂葬其傍。”
(4).一支。猶言一隊。《京本通俗小說·馮玉梅團圓》：“正遇著 范 賊一枝游兵，劫奪行李財帛，將人口追得三零四散。”《東周列國志》第六回：“臣當引一枝兵，為 蔡 鄉導。”
蒼莽
無邊無際的樣子
我們簡直不像在浩蕩的長江上,而是在蒼莽的叢林中尋找小徑跋涉前進了
封樹
(1).堆土植樹以固疆界。《周禮·地官·大司徒》：“制其畿方千里而封樹之。” 鄭玄 註：“樹，樹木溝上，所以表助阻固也。” 賈公彥 疏：“於畿疆之上而作深溝，土在溝上謂之為封，封上樹木以為阻固，故云‘而封樹之’。”
(2).堆土為墳，植樹為飾。古代士以上的葬禮。《禮記·王制》：“庶人縣封，葬不為雨止，不封不樹，喪不貳事。” 孔穎達 疏：“庶人既卑小，不須顯異，不積土為封，不標墓以樹。”《史記·匈奴列傳》：“其送死，有棺槨金銀衣裘，而無封樹喪服。” 宋 司馬光 《論劉平招魂葬狀》：“今 劉平 沒身虜廷，喪柩不返，其子不忍封樹之不立，哀展省之無所，欲虛造棺槨，招魂假葬。” 明 高明 《琵琶記·散發歸林》：“生能竭奉養之力，死能備棺槨之禮，葬能盡封樹之勞。” 李劼人 《死水微瀾》第五部分十一：“只要你買有田地，建有居宅，墳墓再一封樹於此，自然就算你是某一縣的本籍。”或謂庶人樹以楊柳。見《禮緯·含文嘉》。
瑤華
亦作“瑤花”。1.玉白色的花。有時借指仙花。《楚辭·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。” 王逸 註：“瑤華，玉華也。” 洪興祖 補註：“説者云：瑤華，麻花也，其色白，故比於瑤。此花香，服食可致長壽，故以為美。” 唐 陳子昂 《東征至淇門答宋參軍之問》詩：“碧潭去已遠，瑤花折遺誰？” 元 王惲 《平湖樂·壽李夫人》曲：“洞裡瑤華自高韻，八千春，裊煙已報長生信。” 康有為 《＜人境廬詩草＞序》：“而詩之精深華妙，異境日辟，如游海島，仙山樓閣，瑤花縞鶴，無非珍奇矣。”
(2).喻指霜、雪。 唐 張九齡 《立春日晨起對積雪》詩：“忽對林亭雪，瑤華處處開。” 宋 柳永 《望遠行》詞：“長空降瑞，寒風翦，淅淅瑤花初下。” 明 高棅 《賦得羅浮霜月懷二逸人》詩：“海國梅始白，飛霜動鳴鐘……百里皆瑤華，千林閟幽風。”
(3).指美玉。 晉 葛洪 《抱朴子·勖學》：“故瑤華不琢，則耀夜之景不發；丹鍔不淬，則純鉤之勁不就。” 晉 王嘉 《拾遺記·周》：“﹝ 成王 ﹞四年， 旃塗國 獻鳳雛，載以瑤華之車，飾以五色之玉，駕以赤象，至於京師。” 唐 元稹 《和東川李相公慈竹十二韻》：“慈竹不外長，密比青瑤華。”
(4).比喻詩文的珍美。亦用以對人詩文的美稱。 唐 儲光羲 《酬李處士山中見贈》詩：“引領遲芳信，果枉瑤華篇。” 唐 岑參 《敬酬杜華淇上見贈》詩：“賴蒙瑤華贈，諷詠慰懷抱。” 唐 許渾 《酬李當》詩：“知有瑤華手自開，《巴人》虛唱懶封回。”
(5).“ 瑤華圃 ”的省稱。為傳說中仙人居住的地方。 明 湯顯祖 《紫簫記·巧探》：“一自殘雪飛畫棟，蚤罷瑤華夢。” 明 湯顯祖 《紫簫記·邊思》：“流照 伏波 營，飛入瑤華境。”參見“ 瑤華圃 ”。
露盤
(1).即承露盤。 漢武帝 時建於 建章宮 。 三國 魏 曹植 《承露盤銘》：“固若露盤，長存永貴。” 唐 李賀 《金銅仙人辭漢歌》序：“ 魏明帝 青龍 元年八月，詔宮官牽車西取 漢孝武 捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載乃潸然淚下。” 清 錢謙益 《丙戌南還贈別故侯家妓人冬哥四絕句》之一：“臨觴莫恨青娥老，兩見仙人泣露盤。”《兒女英雄傳》第十一回：“那為頭的便吩咐道：‘你二位這趟可莫當兒戲，一來要守 十三妹 姑娘的規矩，二則要保山寨的臉面，講不得辛苦。一路上逢山開路，遇水迭橋，甚至打點看車，都是你二位的事。到了地土，不可露盤兒，趕緊的回山要緊。’”
(2).佛寺寶塔上所建盤蓋，又名相輪或輪相。《陳書·宣帝紀》：“六月丁卯，大雨，震 大皇寺 剎、 莊嚴寺 露盤。” 唐 盧宗回 《登長安慈恩寺塔》詩：“東方曉日上翔鸞，西轉蒼龍拂露盤。”
(3).(露lòu)謂顯露真相。
露槃：即露盤。亦借指露盤中的甘露。 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“因暇日與弟姪輩評古今諸名人詩： 魏武帝 如 幽 燕 老將，氣韻沉雄…… 李長吉 如 武帝 食露槃，無補多慾。 孟東野 如埋泉斷劍，臥壑寒松。”參見“ 露盤 ”。
漁歌
打魚人唱的歌
漁歌互答。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
月光
月亮的光線
樵唱
猶樵歌。 唐 祖詠 《汝墳別業》詩：“山中無外事，樵唱有時聞。” 清 惠士奇 《樵客行》：“數聲樵唱出林間，夜夜歸來擔頭滿。”
闌乾
(1) 縱橫交織;瀰漫嵌合
瀚海闌乾百丈冰
(2) 用竹、木、金屬等製成的遮攔物
(3) 橫流的樣子
忍不住淚珠闌乾
策杖
拄杖。也稱杖策。 三國 魏 曹植 《苦思行》：“策杖從我游，教我要忘言。” 唐 杜甫 《戲題寄上漢中王》詩之二：“策杖時能出，王門異昔游。” 仇兆鰲 註：“ 慈水 姜氏 曰：杖策者，策杖而行……則古人於杖，雖少年皆用之矣。” 唐 白居易 《殘春晚起伴客笑談》詩：“策杖強行過里巷，引盃閒酌伴親賓。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十一：“公（ 司馬光 ）不喜肩輿，山中亦乘馬，路險，策杖以行。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“﹝ 馮京 ﹞思欲靜坐養神，乃策杖徐步入後園中。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”
長嘯
(1).大聲呼叫。 漢 司馬相如 《上林賦》：“長嘯哀鳴，翩幡互經。” 宋 岳飛 《滿江紅·寫懷》詞：“抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。” 許地山 《空山靈雨·生》：“它在竹林里長著的時候，許多好鳥歌唱給它聽，許多猛獸長嘯給它聽。”
(2).撮口發出悠長清越的聲音。古人常以此述志。 三國 魏 曹植 《美女篇》：“顧盼遺光采，長嘯氣若蘭。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，願接清論。” 宋 蘇軾 《和林子中待制》：“早晚 淵明 賦《歸去》，浩歌長嘯老 斜川 。”《群音類選·四節記·復游赤壁》：“長嘯若輕狂，振山林谷應如璜。”
(3).鍾之別名。 唐 馮贄 《南部煙花記·樂器名》：“鐘，一名為長嘯。”
無人
(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”
(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。
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