雜言·其二十六原文
九五位中正，聰明不宜昏。
執疑來讒口，持斷開枉門。
所以負黼扆，古來警君身。
玩彼履陰柔，豎閹敢持鈞。
猶豫棄剛斷，審言循偽真。
終焉喪賢傅，漢元成不君。
詩詞問答
問：雜言·其二十六的作者是誰？答：張達
問：雜言·其二十六寫於哪個朝代？答：元代
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注釋
1. 押詞韻第六部 出處：元音遺響卷九
參考注釋
五位
(1).謂天數五和地數五。前者為奇數，一、三、五、七、九；後者為偶數，二、四、六、八、十。《易·繫辭上》：“天數五，地數五，五位相得，而各有合。” 韓康伯 註：“天地之數各五，五數相配，以合成金、木、水、火、土。” 高亨 註：“天數一、三、五、七、九，五位奇數相加，其和數為二十五。地數二、四、六、八、十，五位偶數相加，其和數為三十。”
(2).指歲、月、日、星、辰。《國語·周語下》：“王欲合是五位三所而用之。” 韋昭 註：“五位，歲、月、日、星、辰也。”
(3).謂五行。《尚書大傳》卷二：“維五位復建，辟厥沴。” 鄭玄 註：“君失五事，則五行相沴，違其位。復立之者，當明其吉凶變異。”《漢書·五行志上》：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合。”《雲笈七籤》卷七：“三元既立，五行鹹具，以五行為五位，三五和合，謂之八會。”參見“ 五行 ”。
(4).猶言五方。《素問·天元紀大論》：“天有五行御五位，以生寒暑燥濕風。”《醫宗金鑒·運氣要訣·主運歌》：“五運五行御五位，五氣相生順令行。”註：“五位者，東、南、中、西、北也。”
(5).指五方之神。《漢書·揚雄傳上》：“靈祇既鄉，五位時敘。” 顏師古 注引 服虔 曰：“五位，五方之神。”《文選·班固＜東都賦＞》：“上帝宴饗，五位時序。” 李善 註：“《漢書》曰：‘天神之貴者 太一 ，其佐曰五帝。’《河圖》曰：‘ 蒼帝 神名 靈威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黃帝 神名 含樞紐 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 汁光紀 。’”
(6).九五之位，指帝位。 唐 元稹 《郊天日五色祥雲賦》：“陛下乘五位而出震，迎五帝以郊天。” 明 張居正 《賀冬至表一》：“立天地人之極，而垂衣五位。”參見“ 九五 ”。
(7).土層較深的優質土壤。
(8).指侯、大夫、卿、公、辟五種等級。《後漢書·朱穆傳》：“天氣鬱冒，五位四候連失正氣，此互相明也。” 王先謙 集解引 惠棟 曰：“五位，謂侯、大夫、卿、公、辟。”
(9).指 宋 時 童貫 等五人為皇帝分工修建的宮室。《宣和遺事》前集：“ 蔡京 欲以宮室媚上，一日，召內侍 童貫 、 楊戩 、 曹詳 、 何訢 、 藍從熙 ，諷以禁中逼窄之狀。五人聽命……既有分地，因各出新意，故號‘五位’。五位既成，樓閣相望。”
(10).算術上的第五個數位。即個十百千萬之萬位。
中正
正直
聰明
(1) 天資高,記憶和理解力強
孫討虜聰明仁惠,敬賢禮士,江表英豪鹹歸附之。——《資治通鑑》
聰明人
(2) 聽覺和視覺靈敏
耳目聰明
不宜
不適合,不適宜
這種土壤不宜種花生
讒口
說壞話的嘴；讒人。《詩·小雅·十月之交》：“無罪無辜，讒口囂囂。” 唐 羅隱 《寄鄭補闕》詩：“未必便為讒口隔，只應貪草諫書忙。” 明 孫柚 《琴心記·廷尉伸冤》：“誰知機伏，塞馬生愁，虛排忠義，受寃讒口。” 明 沉德符 《野獲編補遺·台省·苛求姓名》：“古來以姓名謗人者，如 裴度 之緋衣坦腹， 宋郊 之國姓祀天，讒口造言，為千古痛恨。”
斷開
隔開、分開
所以
(1) 表示因果關係,常與“因為”連用
因為刻苦訓練,所以成績提高很快
(2) 指實在的情由或適當舉動
忘乎所以
(3) 所用;用來
夫仁義辨智,非所以持國也
(4) 原因;緣故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》
黼扆
(1).古代帝王座後的屏風，上畫斧形花紋。《書·顧命》：“狄設黼扆綴衣。” 孔 傳：“扆，屏風，畫為斧文，置戶牖間。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“敷表降闕，獻替黼扆。” 明 焦竑 《焦氏筆乘續集·黼扆》：“謹按禮書白與黑間為黼扆，則屏障畫黼文於其上，取分辨昭彰之義無疑矣。”
(2).借指帝王。 唐 顏真卿 《開府儀同三司行尚書右丞相上柱國贈太尉廣平文貞公宋公神道碑銘》：“登聞黼扆，驟列繡裳。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“勞侵黼扆，士失耕農。” 明 劉基 《感興》詩之三：“神謀不是閭閻識，廟算誰聞黼扆思。”
(3).指帝座。 清 朱琦 《感事》詩：“至尊勞旰食，軍書叢黼扆。”
古來
自古以來
古來如此
古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》
試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》
陰柔
謂人性格內向溫和。《朱子語類》卷七十：“此爻是陰柔之人，不會十分與人訟。” 明 李贄 《史綱評要·東漢紀·光武帝》：“ 光武 與 高祖 不同， 高祖 陽明， 光武 陰柔。” 茅盾 《子夜》五：“他能夠殘酷，他也能夠陰柔，那時他也許咆哮，但不是真正意味的忿怒。”
持鈞
執政。 唐 李白 《書懷贈南陵常贊府》詩：“賴得契宰衡，持鈞慰風俗。” 元 馬致遠 《漢宮秋》第二折：“調和鼎鼐理陰陽，秉軸持鈞政事堂。”
猶豫
猶移。遲疑不決
剛斷
剛毅決斷；果斷。 漢 班固 《 * 通·禮樂》：“聞商聲，莫不剛斷而立事者。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·聲律》：“將欲解結，務在剛斷。” 唐 劉允濟 《地賦》：“葉高明而資始，孕沉潛而剛斷。” 章炳麟 《焦達峰傳》：“持論剛斷，不苟言，競走蹴鞠皆兼人，校中戲呼之曰 譚 唐 。”
偽真
猶真假。 唐 柳宗元 《閔生賦》：“ 重華 幽而野死兮，世莫得其偽真。”
漢元
漢 初。《漢書·平帝紀》：“ 漢 元至今，十有餘萬人，雖有王侯之屬，莫能相糾，或陷入刑罪，教訓不至之咎也。” 王先謙 補註：“ 胡 註：‘ 漢 元， 漢 初也。’” 漢 王符 《潛夫論·本政》：“遠跡 漢 元以來，驕貴之臣，每受罪誅。”《後漢書·翟酺傳》：“今外戚寵幸，功均造化， 漢 元以來，未有等比。”
不君
不行君道。《左傳·宣公二年》：“ 晉靈公 不君，厚斂以彫牆。” 杜預 註：“不君，失君道也。”《後漢書·王符傳》：“昔 晉靈公 多賦以雕牆，《春秋》以為不君。” 清 陳天華 《中國革命史論·秦末之革命》：“而 晉靈公 之不君，則 趙盾 因得以弒之。”
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