龍興寺思橘軒原文
橘子熟時天雨霜，翰林曾宿贊公房。
只今縱有黃金實，安得登之白玉堂。
作頌向來悲楚客，題書何處覓韋郎。
孝思喜有文孫在，猶解開軒詠不忘。
詩詞問答
問：龍興寺思橘軒的作者是誰？答：釋妙聲
問：龍興寺思橘軒寫於哪個朝代？答：元代
問：龍興寺思橘軒是什麼體裁？答：七律
問：釋妙聲的名句有哪些？答：釋妙聲名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻
參考注釋
橘子
見“橘”
天雨
天降雨。 戰國 宋玉 《高唐賦》：“遇天雨之新霽兮，觀百穀之俱集。”《史記·老子韓非列傳》：“ 宋 有富人，天雨牆壞。”
翰林
皇帝的文學侍從官,唐朝以後始設,明、清改從進士中選拔
翰林天台陶先生。—— 明· 高啟《書博雞者事》
公房
(1) 所有權屬於國家或集體的房屋
(2) 景頗、傈僳、彝、黎等少數民族解放前曾有過的專供未婚青年男女社交的場所
只今
如今；現在。 唐 李白 《蘇台覽古》詩：“只今惟有 西江月 ，曾照 吳王 宮裡人。” 宋 陳師道 《春懷示鄰里》詩：“屢失南鄰春事約，只今容有未開花。” 清 李國宋 《朝天宮感懷》詩：“自昔鼎成龍已去，只今松老鶴還飛。” 郭沫若 《雄師百萬挽狂瀾》詩：“只今雙喜大臨門，‘七一’佳期水庫成。”
黃金實
菊花的籽實。 唐 李商隱 《和馬郎中移白菊見示》：“ 陶 詩只採黃金實， 郢 曲新傳《白雪》英。” 馮浩 箋注引《本草》：“九月採花，十一月采實。”
白玉堂
(1).神仙所居。亦喻指富貴人家的邸宅。 唐 劉方平 《烏棲曲》之一：“銀漢斜臨白玉堂，芙蓉行障掩燈光。” 唐 李商隱 《代應》詩：“本來銀漢是紅牆，隔得 盧 家白玉堂。” 宋 王安石 《送吳顯道》詩之五：“白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開？” 宋 張孝祥 《醜奴兒·王公澤為予言查山之勝戲贈》詞：“主人白玉堂中老，曾侍凝旒。”
(2).指翰林院。 唐 杜甫 《八哀詩·故右僕射相國曲江張公九齡》：“上君白玉堂，倚君金華省。” 宋 劉過 《沁園春·題黃尚書夫人書壁後》詞：“白玉堂深，黃金印大。”
向來
(1) 一貫如此
(2) 先前
向來之煙霞。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
向來不過籠絡耳。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
楚客
(1).指 屈原 。 屈原 忠而被謗，身遭放逐，流落他鄉，故稱“楚客”。 唐 李白 《愁陽春賦》：“ 明妃 玉塞， 楚 客楓林，試登高而望遠，痛切骨而傷心。” 唐 李商隱 《九日》詩：“不學 漢 臣栽苜蓿，空教 楚 客詠江蘺。” 宋 賀鑄 《海陵西樓寓目》詩：“王孫莫顧 漳 濱臥，漁父何知 楚 客才。”
(2).泛指客居他鄉的人。 唐 岑參 《送人歸江寧》詩：“ 楚 客憶鄉信，向家湖水長。” 唐 顧兆熊 《送友人歸漢陽》詩：“罇前別 楚 客，雲水思縈回。” 宋 柳永 《卜運算元》詞：“江楓漸老，汀蕙半凋，滿目敗紅衰翠。 楚 客登臨，正是暮秋天氣。”
題書
寫信。 唐 杜甫 《與嚴二郎奉禮別》詩：“諸將歸應盡，題書報旅人。”
何處
哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”
孝思
孝親之思。《詩·大雅·下武》：“永言孝思，孝思維則。” 毛 傳：“則其先人也。” 鄭玄 箋：“長我孝心之所思。所思者其維則三後之所行。子孫以順祖考為孝。”《魏書·孝感傳·趙琰》：“年餘耳順，而孝思彌篤。” 宋 曾鞏 《英宗實錄院謝賜筵表》：“此蓋伏遇皇帝陛下永懷先烈，務廣孝思。”《儒林外史》第十五回：“只你一點孝思，就是天地也感格的動了。”
文孫
指 周文王 之孫。《書·立政》：“繼自今 文 子 文 孫。” 孔 傳：“ 文 子 文 孫， 文王 之子孫。”後泛用為對他人之孫的美稱。 清 潘祖蔭 《＜炳燭編＞序》：“賴有文孫間關危難，保此遺書。” 清 趙翼 《題肅本淳化帖》詩：“文孫雅意惠來學，妙選賓友相切磋。”
解開
(1)
(2) 打開打結的部分
解開領帶
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