贈故人馬子喬詩·雙劍將別離

原文

雙劍將別離。先在匣中鳴。
煙雨交將夕。從此遂分形。
雌沈吳江里。雄飛入楚城。
吳江深無底。楚闕有崇扃。
一為天地別。豈直限幽明。
神物終不隔。千游儻還幷。

詩詞問答

問：《贈故人馬子喬詩·雙劍將別離》的作者是誰？答：鮑照
問：該詩寫於哪個朝代？答：南北朝
問：鮑照的名句有哪些？答：鮑照名句大全

注釋

參考注釋

別離

(1) 離別;分離

別離家鄉,踏上征途

心知長別離。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

商人重利輕別離。——唐· 白居易《琵琶行

並序

(2) 》

中鳴

(1).一種較為低沉的聲調。《晉書·樂志下》：“角，説者雲， 蚩尤 氏帥魑魅與 黃帝 戰於 涿鹿 ，帝乃始命吹角為龍鳴以御之。其後 魏武 北征 烏丸 ，越沙漠而軍士思歸，於是減為中鳴，而尤更悲矣。”

(2).吹奏樂器名。《隋書·禮儀志三》：“前部鼓吹一部，小鼓及鼙，長鳴、中鳴等各十八具，掆鼓、金鉦各二具。”

煙雨

像煙霧那樣的細雨

樓台煙雨中。——唐· 杜牧《江南春絕句》

煙雨空ň。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

分形

(1).謂呈現各種形態。《文選·張衡＜西京賦＞》：“奇幻儵忽，易貌分形。” 薛綜 註：“易貌分形，變化異也。” 南朝 宋 鮑照 《舞鶴賦》：“態有遺妍，貌無停趣，奔機逗節，角睞分形。”《花月痕》第七回：“羌託跡之靡常，遂分形而各寄。”

(2).分離。 南朝 宋 鮑照 《贈故人馬子喬》詩之六：“雙劍將別離，先在匣中鳴，煙雨交將夕，從此遂分形。” 唐 韓愈 《答張徹》詩：“首敘始識面，次言後分形。”

吳江

(1). 吳淞江 的別稱。《國語·越語上》“三江環之” 三國 吳 韋昭 註：“三江： 吳江 、 錢唐江 、 浦陽江 。” 宋 毛滂 《過吳淞江》詩：“參軍身外祇圖書，獨與 吳江 分不疎。” 清 黃燮清 《吳江嫗》詩：“征帆自北來，晚泊 吳江 湄。”

(2).縣名。屬 江蘇省 。 柳亞子 《迭韻寄呈毛主席》：“倘遣名園長屬我，躬耕原不戀 吳江 。”

雄飛

比喻奮發有為。《東觀漢記·趙溫傳》：“大丈夫生當雄飛，安能雌伏！” 唐 楊炯 《唐右將軍魏哲神道碑》：“雄飛有望，豈惟京兆之丞。” 清 秋瑾 《贈徐小淑》詩：“但得有心能自奮，何愁他日不雄飛？” 李大釗 《太平洋舟中詠感》：“男兒尚雄飛，機失不可得。”

楚城

(1).古 楚國 都城。 唐 羅隱 《渚宮秋思》詩：“ 楚 城日暮煙靄深， 楚 人駐馬還登臨。”

(2).泛指 楚 地城邑。 唐 劉長卿 《漢陽獻李相公》詩：“退身高臥 楚 城幽，獨掩閒門 漢水 頭。” 唐 李商隱 《江上》詩：“雲通 梁苑 路，月帶 楚 城秋。” 馮浩 箋註：“ 江 鄉固皆 楚 境。” 清 張元昇 《曹叔芳以＜久客夜吟＞題請予賦詩》：“海國燕鴻秋思苦， 湘 山烽火 楚 城殘。”

無底

(1).沒有底部。形容極深。《列子·湯問》：“有大壑焉……其下無底，名曰 歸墟 。” 晉 陸機 《從軍行》：“谿谷深無底，崇山鬱嵯峨。”

(2).無限度；無窮盡。《後漢書·張綱傳》：“甘心好貨，縱恣無底。”《西遊補》第五回：“我是一片深情，指望鴛鴦無底，見他倆個把我做閣板上貨，我哪得不生悲怨！”

(3).謂不知底細。 陳殘雲 《山谷風煙》第十一章：“到底是真是假， 周祺 心中無底。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

豈直

難道只是；何止。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種梅杏》：“杏一種，尚可賑貧窮，救飢饉；而況五果蓏菜之饒，豈直助糧而已矣！” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詔策》：“豈直取美當時，亦敬慎來葉矣。”《北史·陳元康傳》：“今枉殺無辜，虧廢刑典，豈直上負天神，何以下安黎庶？” 明 方孝孺 《傳經齋記》：“經者治天下之具也，豈直文辭云爾哉？”

幽明

(1).指有形和無形的事物。《易·繫辭上》：“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。” 韓康伯 註：“幽明者，有形無形之象。” 宋 蘇軾 《與錢濟明》之三：“神藥希代之寶，理貫幽明，未敢輕議。”

(2).指晝夜；陰陽。《禮記·祭義》：“祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。” 鄭玄 註：“幽明者，謂日照晝，月照夜。”《史記·五帝本紀》：“順天地之紀，幽明之占，死生之説，存亡之難。” 張守節 正義：“幽，陰；明，陽也。” 魯迅 《＜兩地書＞序言》：“﹝我們﹞所講的又不外乎學校風潮，本身情況，飯菜好壞，天氣陰晴，而最壞的是我們當日居漫天幕中，幽明莫辨。”

(3).指生與死；陰間與人間。 唐 元稹 《江陵三夢》詩：“平生每相夢，不省兩相知，況乃幽陰隔，夢魂徒爾為。”《太平廣記》卷四八九引 唐 無名氏《冥音錄》：“幽明路異，人鬼道殊，今者人事相接，亦萬代一時，非偶然也。”

(4).人與鬼神。 唐 李白 《溧陽瀨水貞義女碑銘》：“皇 唐 葉有六聖，再造八極，鏡照萬方，幽明鹹熙。” 宋 王安石 《全椒張公有詩在北山西庵僧者墁之悵然有感》：“幽明永隔休炊黍，真俗相妨久絶弦。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·神女》：“家君感大德，無以相報，欲以妹子附為婚姻，恐以幽明見嫌也。”

(5).指善惡；賢愚。《書·舜典》：“三載考績，三考黜陟幽明。” 孔 傳：“三年有成，故以考功；九歲，則能否、幽明有別，黜退其幽者，升進其明者。” 宋 曾鞏 《蔡燡河南運判制》：“夫均通貨食，使物有羨贏；審覈幽明，使人知勸畏。”

神物

(1).神靈、怪異之物。《易·繫辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，聖人則之。” 唐 李白 《梁甫吟》：“ 張公 兩龍劍，神物合有時。” 明 張綸 《林泉隨筆》：“雷雖只是氣，但有氣便有形。神物氣聚，則須有纔過便散。既有神物，則震死人書其背，夫復何怪？”

(2).指神仙。《史記·孝武本紀》：“上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。”

詩文賞析

　　第 355 頁［①］煙雨交將夕：煙雨交加的黃昏。
　　第 355 頁［②］吳江：即贛江。
　　第 355 頁［③］楚城：泛指楚地的城。
　　第 355 頁［④］崇扃(jiōng坰)：高大的門戶。崇，高。肩，本是外面的門環，這裡指門。
　　第 355 頁［⑤］豈直：豈但，豈只。限：阻隔。幽明：過去迷信的說法是指冥間與陽世，這裡指暗處和明處。這二句是形容距離的遙遠，說這一分別不只有陰陽之阻，而且是天地之隔。
　　第 355 頁［⑥］神物：神奇之物。千祀：千年。倘：倘或，可能。這二句是說神奇之物是不會長久離散的，可能以後還會聚首。
　　
　　這首詩是《贈故人馬子喬》的第六首。主要是思念遠別的故人和希望重新聚首。
　　整首詩都是以雙劍的離合作比喻。關於雙劍的故事見於《晉書·張華傳》，據說豫章(今江西省南昌市)人雷煥精通“緯象”，他看到鬥牛之間常有紫氣，斷定是寶劍之精，上徹於天。於是張華就讓他去當了豐城(今江西省豐城縣)令。他到縣後，讓人深掘地下四丈余，得到一個石匣，內有雙劍，一日龍泉，一日太阿。雷煥自己留下一劍，把另一劍送給了張華。後來張華被殺，那劍就不知去向了。雷煥死後，其子雷華帶劍行經延平津，劍忽然從腰間跳出，墮入水中。雷華讓人到水中去尋，不見劍只見有兩條長數丈的大龍在水底。鮑照就是用這個故事，把自己和故人比成雙劍，說雖然現在分開，但最後還可能重逢
－－－－－－－－鄧魁英、韓兆琦等《漢魏南北朝詩選注》

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