靜緣書屋

靜緣書屋原文

靜當息諸念，息念則無緣。

然而造此艱，無已主靜先。

太極說定之，主靜為要焉。

儒家實際學，而非類談禪。

詩詞問答

問：靜緣書屋的作者是誰？答：乾隆
問：靜緣書屋寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押先韻　出處：御製詩五集卷八十一

2. 周子太極圖說雲聖人定之以中正仁義而主靜立人極焉

參考注釋

無緣

(1) 人與事物或人與人之間沒有碰到一起的可能性,為迷信說法

相見無緣

(2) 無由

然而

從另一方面來說——表示轉折關係

樂曲終止了,然而無人離席

然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》

造此

倉猝，匆忙。《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》：“罪人業報隨緣起，造此何人救得伊！” 蔣禮鴻 通釋：“‘此’、‘次’同音通用。”參見“ 造次 ”。

無已

(1) 沒有休止;不止

誅求無已

(2) 不得已

主靜

宋 明 理學家的道德修養方法。淵源於古代儒家(《禮記·樂記》：“人生而靜，天之性也。”)，並參雜佛、道的寂靜無為思想。“主靜”一語首由 周敦頤 在其《太極圖說》中提出：“聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。”他用未有天地以前的“無極”原來是“靜”的，來證明人的天性本來也是“靜”的，由於後天染上了“欲”，故須通過“無欲”工夫，以求達到“靜”的境界(“無欲故靜”)。以後它一直是理學的主要思想。

太極

(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達 疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《雲笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”

儒家

崇奉孔子學說的學派。其學派崇尚“禮樂”和“仁義”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”,重視 * 關係

實際

(1)

(2) 真實的情況

切合實際

(3) 客觀存在的事物

生活的實際

(4) 現實存在的

實際的例子

非類

(1).不同種族，異族。《左傳·僖公十年》：“神不歆非類，民不祀非族。”《北史·周紀下·靜帝》：“不歆非類，異骨肉而共蒸嘗。” 宋 蘇軾 《策斷》三：“自 宋 之興，所在賢俊，雲合回響，無有遠邇，皆欲洗濯磨淬以觀上國之光，而此一方，獨陷於非類。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·李忠定公從祀》：“﹝ 張浚 ﹞劾 綱 以私意殺侍從，致 綱 罷黜。 綱 罷而兩 河 相繼淪陷，失身非類。”

(2).不同的種類。《漢書·郊祀志下》：“明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。” 唐 杜甫 《秋行官張望督促東渚耗稻》詩：“東渚雨今足，佇聞粳稻香。上天無偏頗，蒲稗各自長。人情見非類，田家戒其荒。” 明 劉基 《郁離子·蛇蠍》：“其耨也，刪其非類，不使傷其根。”

(3).身分、門第等不相類的人。《世說新語·忿狷》“ 王令 詣 謝公 ，值 習鑿齒 已在坐，當與併榻。 王 徙倚不坐，公引之與對榻” 劉孝標 注引 南朝 宋 劉謙之 《晉紀》：“ 王獻之 性整峻，不交非類。” 余嘉錫 箋疏：“ 習鑿齒 人才學問獨出冠時，而 子敬 不與之併榻，鄙其出身寒士，且有足疾耳。所謂‘不交非類’者如此。非 孔子 ‘無友不如己者’之謂也。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》：“至於負絶世之姿，而匹偶非類，湮滅不稱者，又不可勝數也。” 清 劉大櫆 《＜周書岩詩集＞序》：“夫彼武人者，不以今之文士為無能；而文士顧以武人為非類。”

(4).志向不合、志趣不同的人。 三國 魏 嵇康 《井丹贊》：“ 井丹 高潔，不慕榮貴，抗節五王，不交非類。”《晉書·應詹傳》：“﹝ 韋泓 ﹞一身特立，短褐不掩形，菜蔬不充朝，而抗志彌厲，不游非類。”《隋書·於宣道傳》：“ 宣道 字 元明 ，性謹密，不交非類。”

(5).和 韓非 一類的人。 戰國 秦 韓非 為人口吃，故借指口吃的人。 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“ 劉貢父 尚見一士人口吃，戲作謎云：‘本是 昌 徒，又為 非 類，雖無 雄 材，卻有 艾 氣。’”

談禪

談說佛教教義。 宋 高承 《事物紀原·道釋科教·談禪》：“《寶林》曰：佛湼槃時，告 迦葉 曰：‘吾清浄法服以付汝。’ 迦葉 傳 阿難 ，二十八代至 達摩 。 梁 普通 中，自 南天竺 泛海至 廣州 ，後止 崇山 ，住 少林寺 ，傳 惠可 ，中國談禪自此始也。” 元 成廷珪 《夏日過萬蓬庵》詩：“捉麈談禪知獨往，買魚沽酒待重來。” 魯迅 《彷徨·孤獨者》：“我因為閒著無事，便也如大人先生們一下野，就要吃素談禪一樣，正在看佛經。”