雜言

雜言原文

吉莫吉於，知足半塗，亦戒中止。

安莫安於，忍辱近勇，亦在知恥。

長莫長於，博謀築室，不潰於成。

先莫先於，脩德神聽，中和且平。

似是而非理難悉，曰失而得事難必。

養雞者不畜狸，牧羊者不畜豺。

智貴決疑，明貴任材。

君辱臣死，樊噲庶幾。

布曰當斬，奪理強辭。

或誠限於時勢，則非我之所知。

唾面自乾世頗有，是可與之言事否。

詩詞問答

問：雜言的作者是誰？答：乾隆
問：雜言寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷七十四

參考注釋

吉莫

皮革名。《唐六典·戶部尚書》“一曰關內道……厥貢岱赭鹽山” 唐 李林甫 註：“ 同州 皺文吉莫皮。”參見“ 吉莫靴 ”。

知足

知道滿足,滿足於已經得到的

知足常樂

半塗

亦作“ 半途 ”。1.路途的一半或中間。 元 許衡 《風雨圖詩》：“直到半塗風雨橫，倉惶何處覓前村。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·裘文達公》：“前命未復，後命又至，半途回車，朅朅東西。” 茅盾 《色盲》：“時代的前進的輪子，是只有愈轉愈快地直赴終極，是決不會半途停止的。”

(2).比喻事情進行了一半或正處在進行的過程中。《新唐書·韓愈傳》：“方此時，人人異議以惑陛下，陛下持之不堅，半塗而罷，傷威損費，為弊必深。” 丁玲 《母親》三：“這時鄰縣也送了一些學生來。但是象 吳文英 嫂嫂那樣半途退學的也很多。”

中止

半途停止

中止正常的電視節目加進一段新的重要報導

知恥

謂有羞惡之心。《禮記·中庸》：“知恥近乎勇。” 南朝 梁 何遜 《七召·治化》：“樵者目金而知恥，耕夫讓畔以成仁。” 宋 曾鞏 《敘盜》：“此謂養之既足，導之既明，則為盜者知恥而自新。”

長於

善於 ;擅長

他長於音樂

築室

(1).建築屋舍。《詩·大雅·緜》：“曰止曰時，築室於茲。” 唐 儲光羲 《田家雜興》詩：“築室既相鄰，向田復同道。”《宋史·蘇軾傳》：“ 軾 與田父野老，相從溪山間，築室於 東坡 ，自號‘東坡居士’。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“於是 真君 辭了 郭璞 ，擇取吉日，挈家父母妻子凡數十口，徙於 西山 ，築室而居焉。”

(2).見“ 築室道謀 ”。

脩德

修養德行。 宋 陳亮 《問答上》：“方三代之衰，聞諸侯脩德以興矣，未聞崛起草野而皆有南面稱孤之心也。”《宋史·樂志五》：“《雲漢》之詩，興於 宣王 ，歌之者取其脩德禳災，以和陰陽之義。”

神聽

英明的聽察力。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“聖主不以人廢言。伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣。” 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“冀陛下儻發天聰而垂神聽也。” 清 顧炎武 《謁夷齊廟》詩：“庶幾保平生，可以垂神聽。”

中和

(1) 使中和

用酸中和鹼

(2) 相對的事物互相抵消,失去各自的性質

酸鹼中和

似是而非

表面看來似乎對,而實際上並非如此的

世多似是而非,虛偽類真。——漢· 王充《論衡·死偽》

難必

難以肯定。中國近代史資料叢刊《辛亥革命·立憲紀聞》：“立憲之事，既如是繁重，而程度之能之與否，又在難必之數。” 魯迅 《書信集·致王志文》：“唯近來之出版界，真是戰戰兢兢，所以能登與否，亦正難必。”

牧羊

看羊,放羊

牧羊曲

決疑

亦作“決疑”。解決凝難問題；判斷疑案。《左傳·桓公十一年》：“卜以決疑，不疑何卜？”《鶡冠子·天則》：“聖王者有聽微決疑之道。”《史記·循吏列傳》：“公以臣能聽微決疑，故以為理。” 司馬貞 索隱：“言能聽察微理，以決疑獄。” 唐 白居易 《答卜者》詩：“知君善《易》者，問我決疑不。” 明 劉基 《郁離子·枸櫞》：“夫使者所以達主命，釋仇講好，決疑解紛。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第二十章：“ 嵩 在 建業 ，常詣 真諦 之弟子 法泰 決疑。”

貴任

(1).顯貴的官位。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“俗人貪榮好利，汲汲名利，以己之心，遠忖昔人，乃復不信古者有逃帝王之禪授，薄卿相之貴任。”

(2).指官位顯貴的人。 唐 張仲素 《內侍護國中尉彭獻忠神道碑》：“派緒綿遠，冠蓋蟬聯，貴任漸繁，乃祔 鹹 鎬 ，今為京兆 三原 人也。”

君辱臣死

庶幾

(1) 或許可以,表示希望或推測

寡人以為善,庶幾息兵革。——《史記·秦始皇本紀》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶幾乎!

(3) 指賢者或可以成才的人

限於

受某些條件或情形的限制;局限在某一範圍之內

限於水平

本文討論的範圍,限於一些原則問題

時勢

當時的情勢或趨勢

時勢造英雄

迫於時勢,他不得不做這樣的選擇

非務相反也,時勢異也。——《呂氏春秋·察今》

所知

(1) 已掌握的知識

所知不多

(2) 指相識的人

他所知的只是有限的幾個人

唾面自乾

《尚書大傳》卷三：“駡女毋嘆，唾女毋乾。”《新唐書·婁師德傳》：“其弟守 代州 ，辭之官，教之耐事。弟曰：‘人有唾面，絜之乃已。’ 師德 曰：‘未也。絜之，是違其怒，正使自乾耳。’”後以“唾面自乾”形容逆來順受，受辱而不計較、反抗。《鏡花緣》第三八回：“ 唐敖 道：‘若講能夠忍耐的，莫若本朝去世不久的 婁師德 了：他告訴兄弟，教他唾面自乾。’” 魯迅 《且介亭雜文二集·七論“文人相輕”－－兩傷》：“由這情形，推而廣之以至於文壇，真令人有不如逆來順受，唾面自乾之感。”亦省作“ 唾面 ”。 明 歸有光 《士立朝以正直忠厚為本論》：“其在於古，若償金、脫驂、翻羹、唾面之類，皆可以言忠厚也。”

言事

(1).古代專指向君王進諫或議論政事。《荀子·大略》：“ 孟子 三見 宣王 ，不言事。” 唐 韓愈 《送王秀才序》：“ 建中 初，天子嗣位，有意 貞觀 、 開元 之丕績，在廷之臣爭言事。” 明 歸有光 《題＜太僕寺志＞後》：“ 懷東 顧先生 ……以言事忤旨，安置 保全 。”

(2).今亦指向政府進言或議論國家大事。 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》一：“他上書言事，有信一封。”

(3).訴說或陳述事情。《史記·平準書》：“使問曰：‘家豈有寃，欲言事乎？’” 唐 柳宗元 《與史官韓愈致＜段秀實太尉逸事＞書》：“今所趨走州刺史 崔公 ，時賜言事，又具得太尉實跡，參校備具。”

(4).謂記言與記事。 南朝 齊 王融 《永明九年策秀才文》之一：“雖言事必史，而象闕未箴。” 唐 柳宗元 《柳宗直＜西漢文類＞序》：“左右史混久矣，言事駁亂，《尚書》、《春秋》之旨不立。”集注引 孫汝聽 曰：“《禮記·玉藻》：‘動則左史書之，言則右史書之。’事，即動也。”又引 童宗說 曰：“《書》以紀言，《春秋》以紀事。”

(5).指公文。《隋書·百官志上》：“諸王公侯國官，皆稱臣……其公文曰言事。”