自光福里入太湖口往聖恩寺

自光福里入太湖口往聖恩寺原文

扁舟下西崦，淼淼入湖口。

逶迤鄧尉山，蒼茫具區藪。

南來仙靈窟，袁墓號稱首。

銅井連青芝，雲錦張左右。

七十有二峰，遙矚皆培塿。

貝闕敞魚龍，金庭開戶牖。

仙壇毛公蛻，古笈靈威守。

名境秘聞見，勝游信非偶。

巘崿時合沓，龍氣殊蚴蟉。

擊楫溯空明，濯纓遠塵垢。

將來萬峰寺，半偈持苕帚。

詩詞問答

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注釋

1. 押有韻　出處：漁洋山人精華錄卷一

參考注釋

扁舟

小船

一葉扁舟

扁舟尋釣翁。——唐· 李白《還山留別金門知己》

西崦

(1).西山。 唐 戴叔倫 《北山游亭》詩：“西崦水泠泠，沿岡有游亭。” 宋 蘇軾 《新城道中》詩：“西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕。” 明 高啟 《寄題鄞縣青山寺鍾秀樓》詩：“西崦暮鐘時，憑闌共僧語。”

(2).指 崦嵫山 。傳說中的日落處。 南朝 梁 王僧孺 《懺悔禮佛文》：“東榑纔吐， 西崦 已仄。”參見“ 崦嵫 ”。

淼淼

水勢浩大貌。 南朝 梁 沉約 《法王寺碑》：“炎炎烈火，淼淼洪波。” 唐 王建 《水夫謠》：“逆風上水萬斛重，前驛迢迢後淼淼。” 清 金農 《懷張機客淮陰黃樹谷客廣陵》詩：“清 淮 淼淼接 雷塘 ，二子淹留各異鄉。”《詩刊》1978年第2期：“任它銀河淼淼，天幕森森， 黃河 、 長江 ，自有兒女叩天門。”

逶迤

蜿蜒曲折;拐來拐去

山路逶迤

匍匐逶迤。——《文選·劉峻·廣絕交論》

逶迤退食。——《後漢書·楊秉傳》

五嶺逶迤騰細浪。——毛 * 《長征》

鄧尉

山名。在今 江蘇省 蘇州市 西南。 漢 有 鄧尉 曾隱居於此，故名。以產梅著稱。 清 趙翼 《樹海歌》：“ 鄧尉 香雪 黃山 雲，猶以海名巧相借。” 清 龔自珍 《病梅館記》：“ 江寧 之 龍蟠 ， 蘇州 之 鄧尉 ， 杭州 之 西谿 ，皆產梅。” 陳夔龍 《夢蕉亭雜記》卷二：“爰於公暇先訪名剎 寒山寺 ，近而 虎邱 、 山塘 、 石湖 、 黃天盪 諸名區，遠而 靈巖 採香徑 、 天平 白雲泉 、 司徒廟 古柏、 鄧尉 梅花，一一均攬其勝。”

蒼茫

空曠遼遠

蒼茫大地

暮色蒼茫

具區

古澤藪名，即 太湖 。又名 震澤 、 笠澤 。《周禮·夏官·職方氏》：“東南曰 揚州 ，其山鎮曰 會稽 ，其澤藪曰 具區 。”《爾雅·釋地》：“ 吳 越 之間有 具區 。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·雜記·地名異》：“ 嵩高 、 外方 一山而名二， 具區 、 震澤 一湖而號殊。”

仙靈

神仙。 晉 左思 《吳都賦》：“圖以雲氣，畫以仙靈。” 南朝 宋 鮑照 《代升天行》：“從師入遠岳，結友事仙靈。” 清 吳敏樹 《游大雲山記》：“﹝ 大雲山 ﹞此去可百里，仙靈之所居也。”

稱首

第一。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》：“然而 魏 時話言，必以 元封 為稱首。”《北史·張蒲傳》：“ 蒲 在謀臣之列，屢出為將，朝廷論之，常以為稱首。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷四：“學者不以時月考之，每語 屯田 必為稱首，可笑。”

銅井

(1).山名。 唐 李白 《答杜秀才五松山見贈》詩：“ 銅井 炎爐歊九天，赫如鑄鼎 荊山 前。” 王琦 注引《元和郡縣誌》：“ 銅井山 ，在 南陵縣 西南八十五里，出銅。”

(2).用銅作井口的水井。 晉 陸機 《洛陽記》：“ 河 南道宮牆西有二銅井。” 明 唐順之 《皇陵行》：“銅井沉沉碧砌寒，綵霞隱映紅闌乾。”

青芝

一種貴重的中藥材。相傳生於 泰山 。又名龍芝。《神農本草經》卷一：“青芝，味酸平，主明目，補肝氣，安精魂，仁恕。久食，輕身不老，延年神僊。一名龍芝。” 唐 韓愈 《進學解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。”《雲笈七籤》卷一○五：“乃遊行天下，東到 青丘 ，遇 谷希子 、 青帝君 授以青精日水，飲食青芝，還到 太山 。” 明 李時珍 《本草綱目·菜五·芝》﹝集解﹞引《別錄》：“青芝生 泰山 ，赤芝生 霍山 ，黃芝生 嵩山 ，白芝生 華山 ，黑芝生 常山 ，紫芝生 高夏山 谷。”

雲錦

一種品級很高的提花絲織物,因花紋瑰麗如雲得名

左右

(1) ∶左和右兩方面

主席台左右,紅旗迎風飄揚

(2) 附近;兩旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(3) 身邊

在帝左右

(4) 近臣;隨從

太后明謂左右。——《戰國策·趙策》

傳以示美人及左右。——《史記·廉頗藺相如列傳》

帥左右登牙城拒戰。——《資治通鑑·唐紀》

左右擁至尹前。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》

(5) 對人不直稱其名,只稱左右,以表示尊敬;信札亦常用以稱呼對方

是故不敢匿意隱情,先以聞於左右。——《史記》

(6) 反正

我左右閒著沒事,就陪你走一趟吧

(7) 用在數量詞後面表示概數

在六點或六點左右到的家

斷斷續續在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行動為她所左右

(9) 身邊辦事的人,侍從

左右未有所稱誦,勝未有所聞。——《史記·平原君虞卿列傳》

遙矚

向遠處矚目

遙矚故土

培塿

本作“部婁”。小土丘。《左傳·襄公二十四年》：“部婁無松柏。” 杜預 註：“部婁，小阜。” 漢 應劭 《風俗通·山澤·培》引《左傳》作“培塿”。《晉書·劉元海載記》：“當為崇岡峻阜，何能為培塿乎。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“眺望三峯，壁立與天接，眾山皆成培婁。”

貝闕

以紫貝為飾的宮闕。本指 河伯 所居的龍宮水府，後用以形容壯麗的宮室。語出《楚辭·九歌·河伯》：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。” 南朝 齊 謝朓 《祀敬亭山廟》詩：“貝闕眡 阿宮 ，薜帷陰網戶。” 唐 李商隱 《利州江潭作》詩：“ 河伯 軒窗通貝闕，水宮帷箔卷冰綃。” 清 魏源 《秦淮燈船引》：“誰幻江城作蜃樓，誰化暑宵成貝闕。”參見“ 貝闕珠宮 ”。

魚龍

(1).魚和龍。泛指鱗介水族。《周禮·地官·大司徒》“鱗物” 漢 鄭玄 註：“魚龍之屬。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“草木之遇陽春，魚龍之逢風雨。” 唐 杜甫 《秋興》詩之四：“魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。” 明 李贄 《環陽樓晚眺得碁字》詩：“水底魚龍醒，花間鳥鵲飢。” 清 吳偉業 《黃河》詩：“白浪日崔嵬，魚龍亦壯哉。”

(2).指古代百戲雜耍中能變化為魚和龍的猞猁模型。亦為該項百戲雜耍名。《漢書·西域傳贊》：“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。” 顏師古 註：“魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍潄水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫燿日光。” 唐 楊炯 《奉和上元酺宴應詔》：“百戲騁魚龍，千門壯宮殿。” 宋 蘇軾 《次韻答錢穆父作詩見及》：“魚龍絶伎來千里，斑白遺民數四朝。” 沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“我還得經過一家扎冥器出租花轎的鋪子，有白面無常鬼、藍面閻羅王、魚龍、轎子、金童玉女。”

(3).古爬行動物名。外形像魚，生於海洋。四肢槳狀，適於游泳。眼大。嘴長，牙齒尖銳，肉食。卵胎生。於侏羅紀最繁盛。

金庭

(1).山名。道教稱為福地。在 廬州郡 巢縣 (今 安徽省 巢湖市 )，別名 紫微山 。為道教七十二福地之一。見《雲笈七籤》卷二七。

(2).山名。道教稱為福地。在 越州郡 剡縣 (今 浙江省 嵊縣 )，周圍三百里，名曰 金庭崇妙天 。為道教三十六小洞天之一。見《雲笈七籤》卷二七。

(3).山名。道教稱為福地。在 會稽 東海 際之 桐柏山 中。 晉 陶弘景 《真誥·稽神樞四》：“ 金庭 有不死之鄉，在 桐柏 之中。” 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑銘》：“啟基 桐柏 ，厥號 金庭 。”

(4).傳說中天上神仙所居之處。 唐 陳子昂 《題李三書齋》詩：“願與金庭會，將待玉書徵。” 宋 沉遘 《五言天台山送僧象微歸山》：“玉堂敞金庭，碧林列瑤圃。” 清 吳偉業 《聞台州警》詩之三：“天門中斷接危梁，玉館金庭跡渺茫。”

開戶

企業、機關或個人與銀行建立信貸、儲蓄等業務關係

仙壇

(1).指仙人住處。 唐 元結 《登九疑第二峰》詩：“ 九疑 第二峰，其上有仙壇。” 唐 劉滄 《經 * 山》詩：“山頂白雲千萬片，時聞鸞鶴下仙壇。”

(2).祭壇。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“高築仙壇海日曉，諸天羣靈俱到，列星眾宿來朝。”

毛公

(1). 西周 文王 子，名 叔鄭 。 成王 時為三公之一的司空。 毛 ，為其所封之采邑名。《書·顧命》：“ 成王 將崩……乃同召 太保奭 、 芮伯 、 彤伯 、 畢公 、 衛侯 、 毛公 。” 孫星衍 疏：“ 畢 、 毛 、 衛 ，皆 文王 子也。” 曾運乾 正讀：“ 太保 、 畢公 、 毛公 ，以三公兼領卿職也。”

(2). 戰國 時 趙處士 ，“藏於博徒”， 秦 兵攻 魏 時，曾與 薛公 共勸寄居在 趙 的 魏公子 信陵君 回國救援，擊敗 秦 兵。 三國 魏 應璩 《與滿公琰書》：“雖昔 侯生 納顧於 夷門 ， 毛公 受眷於逆旅，無以過也。”

(3).借指豪放不羈而有才能的布衣之士。 清 陳維崧 《滿江紅·贈婁東周逸園兼懷毛亦史》詞：“博徒中，歸及見 毛公 ，言相憶。”參見“ 毛薛 ”。

(4).指 漢 初傳授《詩》的學者 大毛公 、 小毛公 。 三國 吳 陸璣 以為即 漢 毛亨 與 毛萇 。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·比興》：“ 毛公 述《傳》，獨標興體。” 清 錢大昕 《答問三》：“ 毛公 釋《詩》，自《爾雅》詁訓而外，多用雙聲取義。”參見“ 毛傳 ”。

(5).指 漢 人 毛義 。 唐 孟浩然 《書懷貽京邑同好》詩：“慈親向羸老，喜懼在深衷……執鞭慕夫子，捧檄懷 毛公 。”參見“ 毛子檄 ”。

(6).指 漢 人 劉根 。傳說 劉根 成仙，身生綠毛，故稱。 宋 范成大 《吳郡志·古蹟二》：“ 毛公壇 …… 漢 劉根 得道處也。 根 既仙，身生緑毛，人或見之，故名 毛公 。”

靈威

(1).威靈，威勢。《史記·樂書》：“承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。” 晉 陸雲 《答兄平原》詩：“王旅南征，闡耀靈威。” 元 無名氏 《硃砂擔》第四折：“只願你檢驗輪迴，速顯靈威。” 清 蔣士銓 《第二碑·書表》：“他們都不過是些散仙，終日遊戲，不似天君總制江河，靈威顯赫。” 郭沫若 《十批判書·孔墨的批判》：“故庶人鬼沒有貴族鬼那樣的靈威赫赫，倒是實在的。”

(2).“ 靈威仰 ”的省稱。《藝文類聚》卷五引 漢 劉楨 《大暑賦》：“ 羲和 總駕發扶木，太陽為輿達炎燭， 靈威 參垂步朱轂。” 南朝 陳 張正見 《從籍田應衡陽王教作》詩之一：“東郊事平秩，仲月祀 靈威 。” 唐 陸龜蒙 《和寄題玉霄峰葉涵象尊師所居》：“南望煙霞空再拜，欲將飛魄問 靈威 。” 清 唐孫華 《立夏日抱灌軒雨坐周羽良樂友顧峙宗枉過小飲》詩：“摘來梅子青猶小，落盡籬花緑正肥。最惜芳菲好時節，悤悤把酒送 靈威 。”

(3).“ 靈威丈人 ”的省稱。 明 夏完淳 《寒泛賦》：“未受 靈威 之簡，難逢 蒼水 之精，榜人再唱，客子數驚。”

聞見

(1).聽到和看見。《戰國策·秦策二》：“羣臣聞見者畢賀， 陳軫 後見，獨不賀。” 宋 洪邁 《夷堅丙志·黃法師醮》：“自寢至覺僅數刻，而所經歷聞見，連日言之不能盡。” 魯迅 《書信集·致姚克》：“這一定是原已在別處見過，或聽過的，既經先已聞見，就可知此等字別處已有，何必《文選》？”

(2).所聞所見；知識。《荀子·非十二子》：“略法先王而不知其統，猶然而材劇志大，聞見雜博。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“小生寡昧，願先生賜言以廣聞見，然豐所敢望。” 明 李贄 《賈誼》：“立論則不免攙雜別項經史聞見，反成穢物矣。”

(3).嗅到。 冰心 《晚晴集·空巢》：“你又偷偷抽菸了！媽媽和姥姥在廚房裡都聞見煙味了。” 楊朔 《海市》：“涼風一起，蟋蟀叫了，你就該聞見野菊花那股極濃極濃的藥香。”

勝游

(1).快意的遊覽。 唐 劉禹錫 《奉和裴侍中將赴漢南留別座上諸公》：“管弦席上留高韻，山水途中入勝游。” 金 元好問 《探花詞》：“美酒清歌結勝游，紅衣先為渚蓮愁。” 明 楊慎 《自香松堡至金龍哨》詩：“雲隈月渚兩風流，並馬探春亦勝游。” 阿英 《鹽鄉雜信》十一：“覺得今日的勝游，其結果，不過是增加來日的悲痛而已。”

(2).指勝游之地。 唐 韓愈 《秋字》詩：“莫以 宜春 遠，江山多勝游。” 宋 張淏 《雲谷雜記·艮岳》：“ 徽宗 艮岳 為勝游六七，曰 躍龍澗 、 漾春坡 、 桃花閘 、 雁池 、 迷真洞 ，其餘勝跡不可殫記。”

非偶

(1).《左傳·桓公六年》：“ 齊侯 欲以 文姜 妻 鄭 大子 忽 ，大子 忽 辭。人問其故。大子曰：‘人各有耦， 齊 大，非吾耦也。’”耦，同“ 偶 ”。後因用“非偶”謂不適當的婚配或不相稱的配偶。《宋書·武帝紀中》：“自以地卑位重，荷恩崇大；乃以庶孽與 德文 嫡婚，致茲非偶，實由威逼。” 唐 白敏中 《息夫人不言賦》：“勢異絲蘿，徒新婚而非偶；華如桃李，雖結子而無言。” 清 李漁 《奈何天·軟誆》：“奴家 何氏 ，不幸遇了奸謀，失身非偶。”

(2).無可匹敵，不能比擬。 唐 薛能 《牡丹》詩之二：“自高輕月桂，非偶賤池蓮。”

巘崿

山崖；峰巒。《文選·謝靈運＜晚出西射堂＞詩》：“連障疊巘崿，青翠杳深沉。” 李善 註：“巘崿，崖之別名。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：“峯崖崇峻，巘崿隱嶙，巖間石室，佛嘗降止。” 宋 林逋 《西湖春日》詩：“濃吐襍芳薰巘崿，濕飛雙翠破漣漪。” 明 趙完璧 《朝回望西山》詩：“綵雲連巘崿，翠靄接城隈。”

合沓

(1).重迭；攢聚。 漢 賈誼 《旱雲賦》：“遂積聚而合沓兮，相紛薄而慷慨。” 南朝 宋 謝靈運 《登廬山絕頂望諸嶠》詩：“巒隴有合沓，往來無蹤轍。” 宋 司馬光 《海仙歌》：“東方曈曨景氣清，慶雲合沓吐赤精。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：“約三十餘里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。”

(2).紛至沓來。 唐 杜甫 《秋日荊南述懷三十韻》：“差池分組冕，合沓起蒿萊。” 唐 薛用弱 《集異記·蔣琛》：“波間車馬音猶合沓，頃之無所見。” 元 周昂 《晨起》詩：“鼓聲隨曉角，合沓起平荒。” 清 顧炎武 《王徵君潢具舟城西同楚二沙門小坐柵洪橋下》詩：“何意多同心，合沓來諸方。”

合遝：盛多貌；聚集貌。《文選·王褒＜洞簫賦＞》：“趣從容其勿述兮，騖合遝以詭譎。” 李善 註：“合遝，盛多貌。” 唐 方乾 《題懸溜岩隱居者》詩：“蒲葵細織團圓扇，薤葉平鋪合遝花。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·城北錄》：“凍雲合遝，波浪激衡。”

龍氣

(1).龍腦香的香氣。 唐 溫庭筠 《陽春曲》：“雲母空窗曉煙薄，香昏龍氣 凝暉閣 。” 顧嗣立 補註：“ 徐 註：《梁四公記》：西海出龍腦香。”

(2).《易·乾》：“雲從龍。”後因稱雲霧為“龍氣”。 元 張翥 《分題送京兆趙耕師尹之臨安路帥府照磨得通海湖》詩：“雨歸龍氣溼，晴浴鶴媒驕。” 元 顧瑛 《芝雲堂以風林纖月落分韻得纖字》：“龍氣當天河皷溼，翠痕浮樹月鉤纖。”

(3).指帝王之氣。《舊唐書·玄宗紀上》：“上所居宅外有水池，浸溢頃餘，望氣者以為龍氣。” 明 徐渭 《亞夫墓》詩：“王者從來雲不死，共疑隆準及重瞳。已占龍氣成天子，卻幸 鴻門 敗乃公。”參見“ 龍虎氣 ”。

蚴蟉

亦作“ 蚴虯 ”。1.蛟龍屈折行動貌。 漢 賈誼 《惜誓》：“蒼龍蚴虬於左驂兮， * 騁而為右騑。” 南朝 梁 江淹 《赤虹賦》：“俄而赤蜺電出，蚴虯神驤。” 唐 韓愈 孟郊 《納涼聯句》：“閃紅驚蚴虬，凝赤聳山嶽。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“蛟螭蚴蟉蟠贔屭，千秋名姓留嵯峨。”

(2).樹木盤曲糾結貌。 宋 蘇軾 《題過所畫枯木竹石》詩之二：“散木支離得自全，交柯蚴蟉欲相纏。” 清 李鄴嗣 《得杖》詩：“山魈不敢爭，空潭戲蚴蟉。”

(3).書法夭矯飛動貌。《法書要錄》卷四引 唐 張懷瓘 《文字論》：“僕今所制，不師古法……務於飛動，或若擒虎豹，有強梁拏攫之形，執蛟螭，見蚴蟉盤旋之勢。” 清 錢謙益 《渡淮聞何三季穆之訃以代哀誄》詩：“江山胸鬱蟠，蛇龍筆蚴蟉。”

擊楫

亦作“ 擊檝 ”。指 晉 祖逖 統兵北伐，渡 江 中流，拍擊船槳，立誓收復中原的故事。後亦用為頌揚收復失地統一國家的壯志之典。 宋 張孝祥 《水調歌頭·和龐佑父》詞：“我欲乘風去，擊楫誓中流。” 元 戴良 《懷宋庸庵》詩：“ 祖逖 念時空擊檝， 仲宣 多難但登樓。” 清 顧炎武 《京口即事》詩之一：“ 祖生 多意氣，擊楫飛中流。” 清 徐釚 《晚發京口》詩：“已從擊楫悲荒壘，更想沉舟聽鼓鼙。”參見“ 擊楫中流 ”。

空明

(1).空曠澄澈。 唐 韓愈 《祭郴州李使君文》：“航 北湖 之空明，覷鱗介之驚透。” 宋 蘇軾 《記承天寺夜遊》：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”

(2).特指月光下的清波。 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。”

(3).指空曠澄淨的天空。 宋 蘇軾 《海市》詩：“東方雲海空復空，羣仙出沒空明中。”

(4).指洞澈而靈明的心性。 宋 蘇轍 《讀舊詩》詩：“老人不用多言語，一點空明萬法師。”

(5).形容心性洞澈而靈明。 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨第三書》：“誠知書中有書，書外有書，則心空明而理圓湛，豈復為古人所束縛，而略無張主乎！” 謝覺哉 《不惑集·再談“想”》：“旦則是心裡空明，不雜成見，不自以為是。”

濯纓

洗濯冠纓。語本《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。”後以“濯纓”比喻超脫世俗，操守高潔。 南朝 宋 殷景仁 《文殊師利贊》：“體絶塵俗，故濯纓者高其跡。” 唐 白居易 《題噴玉泉》詩：“何時此巖下，來作濯纓翁。” 前蜀 韋莊 《題潁源廟》詩：“臨川試問 堯 秊事，猶被封人勸濯纓。” 清 魏源 《武夷九曲詩》之五：“塵容愧濯纓，詠歸聞扣榜。”

塵垢

塵埃和污垢,比喻細微不足道的事物,也指塵世

游乎塵垢之外

將來

未來;現在以後的時間

少年人常思將來。——清· 梁啓超《飲冰室合集》

惟思將來。

據前事推將來。

制出將來。

在可以預見的將來

苕帚

清潔用具，取苕稈為之，故名。《周禮·夏官·戎右》“贊牛耳，桃茢” 漢 鄭玄 註：“茢，苕帚，所以埽不祥。” 宋 楊萬里 《五月三日早起步東園示幼輿子》詩之二：“筠箕苕帚兩無蹤，竊果畦丁職不供。”《官場現形記》第三六回：“老媽子又拏了一把苕帚，把他吐的東西，掃了出去。”

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