《韓非子·有度》原文及翻譯

韓非子

原文：

國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。荊莊王並國二十六，開地三千里；莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公並國三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河為境，以薊為國，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者輕；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救趙，取地河東；攻韓拔管，勝於淇下；兵四布於天下，威行於冠帶之國；安釐王死而魏以亡。故有荊莊、齊桓，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！
故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權衡之稱者，以聽遠事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽進能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，ze6*民務交而不求用於法。以譽為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術，比周以相為也。故忠臣危死於非罪，奸邪之臣安利於無功。此亡之本也。若是，則群臣廢法而行私重，輕公法矣。數至能人之門，不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國。屬數雖多，非所以尊君也；百官雖具，非所以任國也。故臣曰：亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也；家務相益，不務厚國；大臣務相尊，而不務尊君；小臣奉祿養交，不以官為事。此其所以然者，由主之不上斷於法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退，則君臣之間明辨而易治，故主仇法則可也。
故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決謬，一民之軌，莫如法。厲官威民，退淫怠，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。人主釋法用私，則上下不別矣。（取材於《韓非子》）
注釋：【1】荊莊王：即楚莊王，春秋時期五霸之一。【2】臣：韓非自稱。【3】仇：校對，以……核對。

譯文/翻譯：

一個國家不可能永遠強大，也不可能永遠衰弱。君主依法辦事，國家就強大；君主不依法辦事，國家就衰弱。楚莊王曾併吞二十六個國家，開拓三千里疆域；楚莊王拋下國家死亡之後，楚國便隨之衰弱。齊桓公吞併了三十個國家，開闢了三千里疆土；齊桓公死後，齊國因此衰弱。燕襄王以黃河作為國界，以薊城為國都，攻破了齊國，消滅了中山國，得到燕國支持的國家威望就重，沒有燕國支持的國家威望就輕；燕襄王死後，燕國也因此衰弱。魏安釐王攻打燕國救援趙國，奪回了河東魏國的故地；攻占了韓國的管地，又在淇水下游取勝；魏國的軍隊遍布天下，威風傳遍中原文明的國家；魏安釐王死後，魏國隨之衰弱。所以有了楚莊王、齊桓公，楚、齊就可以稱霸；有了燕襄王、魏安釐王，燕、魏就可以強盛。如今這些國家都衰敗了，是因為群臣官吏都去乾那些使國家動盪而不是使國家安定的事情。這些國家本已經混亂衰弱了，他們的群臣又都丟掉國法而營私舞弊，這好比背著乾柴去救火，國家會更加混亂和衰弱。
現在這個時代，一個國家能夠除掉奸邪謀私之行而遵循國家法令的，老百姓就能安寧並且國家就能安定；能杜絕圖謀私利的行為而實行國家法令的，軍隊就會強大而敵人相對弱小。所以明察得失又有法度的規定，用來駕馭群臣，那么這樣的君主就不可能被臣下欺詐；明察得失而又以法度作為標準以了解遠方的事情，那么君主就不可能被天下輕重顛倒的事所欺騙。現在如果按聲譽選用人才，那么臣下就會背離君主而在下面緊密勾結；如果根據朋黨的關係來推薦官員，那么老百姓就會致力於結黨勾結而不求依法辦事。以虛假的名聲為依據獎賞，以誹謗的流言作為依據施行處罰，那么喜歡獎賞而厭惡處罰的人，就會丟掉國家法定的職責，玩弄個人手段，互相包庇利用。因此忠臣無罪卻遭遇危難而死，奸邪之臣沒有功勞卻坐享安樂利益。這是國家衰亡的根本原因。如果像這樣，群臣就會廢棄法度而設法撈取個人權勢，不把國家的法令當回事了。屢次進出奸臣的家門，一次也不到君主的朝廷去；天天想著自己的好處，一點也不考慮君主國家的利益。君主的下屬官吏雖然很多，但都不是朝廷所需用來尊崇君主的；各種官員雖然一應俱全，但卻不是君主所需用來承擔國家大事的。所以下臣我說：衰亡的國家朝廷中沒有人。朝廷里沒有人，不是朝廷中的臣子少了；私家致力於互謀私利，不致力於富強國家；大臣們致力於相互推崇，不致力於尊崇君主；小臣們拿國家的俸祿去培養私交，不把官員職責當回事。之所以會造成這種局面，是因為君主在上面不依法決斷政事，而聽憑下面的大臣胡作非為。所以聖明的君主用法制來選拔人才，不憑自己的意願來用人；按法制來考核臣下的功績，而不靠自己的主觀來推測。有才能的人不被埋沒，壞人壞事無從掩飾，徒有虛名的人不能進用，遭受誹謗的人不被免職，那么君主就能明辨臣下的功過是非而國家就容易治理，所以君主依法辦事就可以了。
所以說：高明的木匠用肉眼測度木材也合乎繩墨的標準，但首先一定要用規和矩作為標準；智慧極高的人雖很快就把事情做得合乎要求，但必須用先王的法製作依據。所以用法令來治國，就是用法令作為標準衡量事物罷了。法令不偏袒權貴，繩墨不遷就曲木。法令該制裁的，智者不能逃避，勇者不敢爭辯。懲罰罪過不避開大臣，獎賞善行不漏掉平民。所以矯正上面的過失，追究下面的奸邪，治理混亂而判斷謬誤，統一人們的行為使其合乎規範，沒有比法令更好的了。整治官吏而威懾民眾，遏止過於懈怠的行為，制止詐偽的發生，沒有比刑罰更頂用的了。刑罰嚴厲，臣下就不敢憑地位高輕視地位低的人；法令嚴明，君主就能受到尊崇而不受侵犯。君主得到尊崇而不被侵犯，那么君主就會強勢而掌握治國的要領，所以先王把法令看得很重並將它傳下來。君主如果放棄法制而用私意辦事，那君臣就沒有區別了。
《韓非子·有度》