陳繼儒《倪雲林集序》原文及翻譯

陳繼儒

原文：

①倪雲林先生者、自稱倪迂，又自稱懶瓚，先生癖人也，而潔為甚。
②自太伯、季札、仲雍而後，梅福②潔於市，梁鴻③潔於傭，而指屈④倪先生矣。先生高臥⑤清秘，洗拭梧竹，摩挲鼎彝，此見潔者膚也；試問學道人，能於元兵未動，先散家人產乎？能見張士誠⑥兄弟禁不發一語乎？能避俗士大夫如恐浼⑦乎？能畫如董、巨⑧，詩比陶、韋、王、孟⑨，而不帶一點縱橫習氣乎？
③余談先生之集，所謂其文約，其辭微，其知潔，其行廉，其稱文少而其指極大，獨先生足以當之。蓋先生見幾⑩類梅福，孤寄類梁鴻，悉數家產贈之親故，有荊蠻延陵之風。月清則華，水清則澄，雲鮮露生焉，下此雖金碧丹青，滓焉而已，何堪與先生並？先生殘煤斷繭，江東之家，以有無為清俗，即置先生於孔廡⑾間，度無愧色。
④或曰：“倪先生，癖人也，似未聞道”余笑曰：“否！否！聖人之行不同也，歸潔其身而已矣。”
（注釋）①倪雲林：即元代文學家，書畫家倪，②梅福西漢南昌縣尉，後去官歸壽春，經常上書言政。③梁鴻：東漢隱士，家貧志高，曾為人工舂米。④指屈：即屈指，數。⑤高臥：隱居不仕，⑥張士誠：元末秦州人，起兵反元，國號周，後被明將擒獲，自縊死，⑦浼，污染，⑧董、巨：指董源，巨然，五代著名畫家。⑨陶、韋、王、孟：指陶淵明、韋應物、王維，孟浩然，⑩見幾：從事物細微的變化中預見其先兆，⑾孔廡：孔子居室的走廊；喻指躋身於聖人門徒之列。

譯文/翻譯：

①倪雲林先生，自稱倪迂，又自稱懶瓚。先生是一個有癖好的人，其中以潔癖為甚。
②自太伯、季札、仲雍之後，梅福在俗世中保持他的高潔，梁鴻在身份低微的處境中也保持了他的高潔，這之後就數倪先生了。先生隱居不仕，品行高潔，常清洗拭擦院中的梧桐、竹子，撫摩室內的鼎彝，這些都呈現出了乾淨的外表。試問學道之人，能在元兵還未發兵之時，先散盡家產嗎？能見到張士誠兄弟，卻不願說一句話嗎？能避開世俗的士大夫就像害怕污穢之物一樣嗎？能做到畫如董源、巨然，詩比陶淵明、韋應物、王維、孟浩然，卻不拘泥於模仿，保持獨立精神嗎？
③我談談先生的文集，（司馬遷評價《離騷》）所謂的文辭簡練，精妙深奧，描寫生動，志向高潔，品行廉正，以小見大，文字簡單卻表達了深遠宏大的思想旨意。恐怕後世也只有倪先生能配得上這個評價了。倪先生像梅福一樣能從事物細微的變化中預見其先兆，像梁鴻一樣孤傲，把家產全部散盡贈給親人朋友，又有荊蠻延陵的風采。月亮晴朗則自然有光芒，河水清透則自然澄澈，雲少則露水容易生成。明白了這個道理，即使金碧丹青也不過是污濁的渣滓罷了，怎么能與先生相提並論？先生的作品，江東之家以有其畫作為清雅，而以沒有其畫作而自慚庸俗，即使將先生置於聖人門徒之列，恐怕也不慚愧。
④有人說：“倪先生，是一個有癖好的人，好像並不懂得道。”我笑著說：“不對！不對！聖人的行為方式是不同的，歸根到底是潔身自好而已。”