袁宏道《枕中十書序》原文及翻譯

袁宏道

原文：

①人有言曰：“胸中無萬卷書，不得雌黃人物。”然書至萬卷，不幾三十乘乎？除張司空外更幾人哉！予於漢劉向、唐王僕射、宋王介甫、蘇子瞻見之，然自子瞻迄今又三百餘歲□，予於楊升庵、李卓吾②見之。或說卓禿翁，孟子之後一人，予疑其太過。又或說為蘇子瞻後身，以卓吾生平歷履，大約與坡老暗符，□卓老為尤慘。
②予昔令吳時，與卓吾游黃鵠磯，語次及著述書，李卓吾便點首曰“卓老子一生都肯讓人。難著書則吾實實地有二十分膽量，二十分見識，二十分才力，若信得過否？”予唯唯，遂詰之曰：“爾數部中，誰是最得意者？”
③卓吾曰：“皆得意也，皆不可忽也。《藏書》，予一生精神所寄也；《焚書》，予一生事跡所寄也；《說書》，予一生學問所寄也。別有十種，約六百餘紙，於中或集諸書，或附己意，此予一生神通，遊戲三昧所寄也，尚未終冊，完當從門下校之。”自是分袂，伊南我北，卯酉相望。不數年，卓吾竟以禍殞，昔哉！
③乙酉，予主陝西試事畢，復謝，天子恩命，夜宿三教寺，寺高閣敝筐中，獲其稿讀之，不覺大叫驚起。招提老僧，執光相顧。予遽詢曰：“是稿何處得來，束之高閣？”老僧曰：“鄉者溫陵卓吾被逮時寄我物也，囑以秘之枕中，毋令人見。今人已亡，書亦安用！”予曰：“嘻，奇哉！不意今日復睹卓吾也，卓吾其不死矣！”惜書前後厄於鼠牙，予以囊受卓吾之祝，故於燕居時續而全之，付冰雪閱而訂之，藏之名山，俟有緣者梓而壽之。
[注]①袁宏道：文學家，反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈學說。②李卓吾：名贄，號卓吾，明代思想家、文學家、泰州學派的一代宗師。晚年被誣下獄，自刎於獄中。

譯文/翻譯：

有人評論說：“胸中沒有萬卷書，就不能隨意評論人物。”然而寫書到達萬卷的數量，不也接近讀書萬卷的狀態嗎？除了張司空之外還有幾個人能夠做到呢？我從漢朝的劉向、唐朝的僕射，宋朝的王安石，蘇軾（的文章）中明白這一點。然而從蘇子瞻（的時代）到今天已經過了三百多年了，我從揚升庵和李卓吾（的文章）中見到了這種狀態。有人說李卓吾，是繼承孟子的第一個人，我懷疑這種說法太過頭了。又有人說是他是蘇軾的承繼者，按照卓吾的生平經歷來看，大概和東坡暗中符合，但是卓吾是更加悽慘的。
我過去在吳地做縣令時，和卓吾一起遊覽了黃鵠磯，交談之間談到寫書，李卓吾就點頭說：“我一生都願意謙讓他人。難得在寫書上我的的確確有二十分的膽量，二十分的見識和二十分的才力，你相信我嗎？”我唯唯地答應，於是問他說：“你寫的幾部書里，最得意的是那一本？”卓吾說：“（所有的書）都是我得意的作品。都不能忽視。《藏書》，是我一生的精神寄託：《焚書》，是我一生經歷的寄託，《說書》，是我一生學問的寄託。另外還有十本書，大約六百多張紙，在其中或者匯集了幾本書（的內容），或者附加了我自己的想法，這是我一生的精神通達，娛樂讓自己心神寧靜時的寄託，還有沒有寫完，寫完了請你來幫我校對它們。”從此之後和我告別，他往南邊，我往北邊。不過幾年，卓吾竟然因為遭遇禍患死去了，真是太可惜了！
已酉年，我主持陝西科舉考試結束，再次感謝天子恩寵我使我受命，晚上，住在三教寺，寺廟高閣中的一個壞了的書箱中，得到了（李卓吾）的稿件，閱讀它，不知不覺大聲叫著驚訝地起身。叫來老僧，拿著蠟燭一起看。我立刻問他說：“這份書稿是從哪裡來的，為什么束之高閣？”老僧說：“是我的同鄉溫陵的卓吾被抓住時寄給我的，叮囑我秘密地放在枕頭裡，不要讓別人看見，今天他人已經死去了，書還有什麼用？”我說：“啊！真實太神奇了，沒有想到今天能夠在看到卓吾（寫的書），卓吾（的思想）恐怕不會消亡了！”痛惜他的書前後幾年都遭受被老鼠啃食的厄運，我用書袋接受卓吾思想的“香火”，所以在燕居住的時候借著補寫並補全它，交給聰明的人看並且修訂它，把它藏在名山之中，等待有緣的人刻下它讓它永遠地流傳下去。
袁宏道《枕中十書序》