張養浩《龍洞山記》原文及翻譯

張養浩
龍洞山記 張養浩

原文：

歷下多名山水，龍洞尤為勝。洞距城東南三十里，舊名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，時出雲氣，旱禱輒雨，勝國①嘗封其神曰靈惠公。其前，層峰雲矗，曰錦屏，曰獨秀，曰三秀，釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山，巉岩環合，飛鳥劣②及其半。即山有龕屋，深廣可容十數人，周鐫佛象甚夥。世兵，逃亂在多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤東出，其曰龍洞，即此穴也。望之窅然。
竊欲偕同來數人入觀。或曰是中極暗，非燭不能往，即遣仆燃束茭前導。初焉，若高闊可步；未幾，俯首焉；未幾，磐折③焉；又未幾，膝行焉；又未幾，則蒲伏焉；又未幾，則全體覆地蛇進焉。會所導火滅，煙鬱勃滿洞中。欲退，身不容；引進，則其前隘，且重以煙，遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚，自謂命當盡死此，不復出矣。余強呼使疾進，眾以煙故，無有出聲應者，心尤恐然。余適居前，倏得微明，意其穴竟於是，極力奮身，若魚縱焉者，始獲脫然以出。如是，僅里所。既會，有泣者，恚者，詬者，相譏笑者，頓足悔者，提肩喘者，喜幸生手其額者，免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導者一人年稚，形瘠小，先出，若無所苦，見眾皆病，亦陽懾力殆。其宴於外者，即舉酒酌穴者，人二杯。雖雅不酒，必使之酹，名曰定心飲。
余因默憶，昔韓文公登華山，窮絕頂，梗不能返，號咷連日。聞者為白縣吏，遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之，則韓文公之號為非妄矣。嗚呼，不登高、不臨深，前聖之訓較然④，而吾輩為細娛，使父母遺體幾同壓沒不吊⑤。其為戒，詎止歿身不可忘！竊虞嗣至者或不知，誤及此，故記其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴飲者四，某官某；洞之外坐而宴飲者四，某官某，凡十有一人。時延祐龍集丁巳八月也。
（選自《欽定四庫全書·歸田類稿》）

譯文/翻譯：

譯文/翻譯：

歷下有很多著名的山水，龍洞的景色更加優美。龍洞在城東南三十里處，原來的名字叫禹登山。按照《九域志》，大禹在這裡治水，由此得名。龍洞山中有潭，經常有雲氣出現，乾旱的時候祈禱就能降雨，前朝曾封這裡的神為靈慧公。在潭的前面，層疊的山峰高聳，分別叫錦屏、獨秀、三秀，出家人居住在這裡。從錦屏到佛剎山，高而險的山環繞著，飛鳥僅能到它們的一半高。靠近山的地方有龕屋，深邃而廣闊可容納幾十人，周圍鐫刻了很多佛像。戰亂，逃亂的人大多數在這裡。靠近山的地方有上下兩個洞穴，下面的在旁邊，向東蜿蜒著可以出去，它叫做龍洞，就是這個洞穴。它看上去幽深遙遠。
我想和一同來的幾個人進去遊覽。有人說這裡面非常黑，沒有燭火不能進去，於是派僕人點燃束茭在前面引路。起初，（洞）似乎高大寬敞，可以行走；一會兒，（就得）低頭了；一會兒，（就得）彎腰了；又一會兒，（就得）用膝蓋行走了；又一會兒，就得匍匐了；又一會兒，就得全體趴在地上像蛇一樣前進了。恰逢用來引路的火把熄滅了，濃煙充滿整個洞中。想要退出，身體不容許；向前行進，前面狹窄，並且有濃煙，於是閉緊嘴、捂鼻子、止住呼吸。心裡很害怕驚恐，自以為要在這裡喪命，不能再出去了。我大聲叫他們前進，眾人因為煙的緣故，沒有出聲回應我的人，心裡更加害怕了。我正好在前面，忽然看見一點光，認為這個洞的出口在這裡，奮力投身向出口處，像魚跳水一樣向那裡移動，最終得以舒適地出來。像這樣的距離，僅有一里左右。集合完，有哭的，恨的，罵的，互相嘲笑的，以腳跺地後悔的，用力呼吸的，因幸運地活著而高興的以手覆額的，脫帽光著頭詳述他的狼狽相的。只有導遊一個人年齡最小，身形瘦小，最先出來，好像沒有受苦，看見眾人都害怕擔憂，也害怕的沒力氣了。在洞外宴飲的人，就舉杯讓進洞的人喝酒，每人喝了兩杯。雖然有客氣不飲的，也一定要他將酒倒在地上，稱為定心飲。
我因此默默回憶，從前韓文公登華山，到達頂峰，受阻不能返回，放聲大哭了好幾天。聽到的人替他報告了縣吏，（縣吏）就派人把他從山上救下來。我曾懷疑沒有這件事。從今天的事來看，那么韓文公的大哭不是假的了。唉，不登高山、不到深淵，前面聖人的教訓明顯，而我們這些人把它當做遊樂，使父母所給的身體幾乎像死了一樣感覺不到悲傷。這是不能做的事，如果死了也不能忘記。我擔心到這裡的子孫或許不知道，錯誤地到這裡，因此把這件事寫下來告訴他們。到洞裡遊覽的有七個人，某官某；在洞外坐著宴飲的有四個人，某官某，共有十一個人。時間是延祐龍集丁巳年八月。