《楚子圍宋》原文及翻譯

左傳

原文：

楚子（楚成王）將圍宋，使子文（楚前任令尹）治兵於睽①，終朝（zhāo）而畢，不戮一人。子玉（楚現任令尹）復治兵於蒍②，終日而畢，鞭七人，貫③三人耳。國老皆賀子文，子文飲之酒。蒍賈④尚幼，後至，不賀。子文問之，對曰：“不知所賀。子之傳政於子玉，曰：‘以jing6*國也。’靖諸內而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉也。舉以敗國，將何賀焉？子玉剛而無禮，不可以治民。過三百乘，其不能以入矣。苟入而賀，何後之有？” 
冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫（zhěn）⑤曰：“報施救患，取威定霸，在乎是矣。”狐偃⑥曰：“楚始得曹而新昏於衛，若伐曹、衛，楚必救之，則齊、宋免矣。”於是乎蒐（sōu，舉行蒐禮閱兵）於被廬⑦，作三軍。謀元帥。趙衰曰：“郤縠（xì hú）可。臣亟（qì，屢次）聞其言矣，說禮、樂而尚《詩》《書》。《詩》、《書》，義之府也。禮、樂，德之則也。德、義，利之本也。《夏書》曰：‘賦納以言，明試以功，車服以庸。’君其試之。”及使郤縠將中軍，郤溱佐之；使狐偃將上軍，讓於狐毛，而佐之；命趙衰為卿，讓於欒枝、先軫。使欒枝將下軍，先軫佐之。苟林父御戎，魏犨（chōu）為右。
晉侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知義，未安其居。”於是乎出定襄王，入務利民，民懷生矣，將用之。子犯曰：“民未知信，未彰其用。”於是乎伐原以示之信。民易資者不求豐焉，明徵其辭。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知禮，未生其共（通“恭”）。”於是乎大蒐以示之禮，作執秩以正其官，民聽不惑，而後用之。出谷戍，釋宋圍，一戰而霸，文⑧之教也。
【注釋】①睽（kuí）：楚地，今地不詳。②蒍（wěi）：楚地，今地不詳。③貫：用箭貫穿。④蒍賈：字伯贏，孫叔敖之父。⑤先軫：晉國名將。⑥狐偃：晉國大夫，字子犯。⑦被廬：晉地，今地不詳。⑧文：晉侯，即晉文公重耳。

譯文/翻譯：

楚成王將要包圍宋國，讓前任令尹子文在睽地訓練軍隊，練兵一早晨，連一個士兵也不羞辱。令尹子玉又在蒍地訓練軍隊，練兵一天后，鞭打過七人，用箭貫穿了三人的耳朵。已經退休的卿大夫們都去向子文慶賀，子文送酒給他們喝。蒍賈當時還年幼，遲後些來到子文那裡，不對他表示慶賀。子文問他為什麼不慶賀，回答說：“不知道要慶賀什麼。你把政事傳給子玉，說過：‘用來安定國家。’安定了內部而失敗於外部，收穫有多少呢？子玉的失敗，是由你推舉的。你推舉他讓他搞壞國事，還有什麼可慶賀的呢？子玉武斷而不懂禮儀，不能夠治理人民。（如果讓他率領的軍隊）超過三百輛戰車，他就不能把這支軍隊帶回到國內。假如他能回來我再祝賀，還有什麼遲後的呢？”
冬季，楚成王與諸侯率軍包圍了宋國。宋國的公孫固來到晉國告急。晉大夫先軫說：“報答恩施，拯救危難，取得威名，確立霸業，就在這次行動。”狐偃說：“楚國剛剛得到曹國的擁護，而新近與衛國聯姻，如果我們要進攻曹國、衛國，楚國必定救他們，那樣齊國、宋國就避免了楚國的攻打。”於是。晉國就在被廬舉行蒐禮閱兵，整頓訓練軍隊，建立了三支軍隊，計畫確定領軍元帥。趙衰說：“郤縠可以擔任元帥。我多次聽到關於他的言論了，他喜歡禮、樂，崇尚《詩》、《書》。《詩》、《書》是道義的府庫，禮、樂是道德的準則；而道德、道義，是成功和利益的根本所在。《夏書》說：‘廣泛地聽取接納人們的言論，明確地以事功來考驗，用車馬衣服酬報他的功勞。’你可照這樣試試他。”就讓郤縠統率中軍，讓郤縠為副統帥；讓狐偃統率上軍，狐偃讓給狐毛，他自己為副；任命趙衰為上卿，趙衰讓給欒枝、先軫；讓欒枝統率下軍，先軫為副。苟林父為晉文公駕馭戎車，魏犨擔任車右。
晉文公剛回國時就教育訓練百姓，到第二年，就想用他們征伐。子犯說：“百姓還不懂得道義，還不安心於他們的居處。”因此在這時出去幫助周襄王恢復王位，回國後積極謀求有利於百姓的事情，這就使百姓依戀他們的生產生活。這時，晉文公又要徵發他們，子犯說：“百姓還不懂得信用。沒有顯示出他們的可用。”於是晉文公在討伐原的時候讓百姓看到了信用。百姓有交換物資的，不追求物資的豐厚，說給多少就是多少。晉文公說：“可以用了嗎？”子犯說：“百姓還不懂得禮儀，還沒有產生恭敬的心理。”因此晉文公又舉行蒐禮閱兵，讓百姓看到禮儀，制定了管理官吏的制度整頓吏治，百姓聽從他而不懷疑，這樣才徵發百姓。迫使楚國撤出戍守谷地的軍隊，解救了被圍困的宋國，通過一次戰爭就取得了霸權，這是晉文公施行教化的結果。
《楚子圍宋》