《逍遙遊》(2)原文及翻譯

原文：

堯讓天下於許由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其於光也，不亦難乎？時雨降矣③，而猶浸灌④；其於澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶屍之⑧；吾自視缺然⑨，請致天下⑩。”許由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也(12)；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林(13)，不過一枝；偃鼠飲河(14)，不過滿腹。歸休乎君(15)，予無所用天下為(16)！庖人雖不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！” 
肩吾問於連叔曰(19)：“吾聞言於接輿(20)，大而無當(21)，往而不反(22)。吾驚怖其言。猶河漢而無極也(23)；大有逕庭(24)，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子(26)，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵癘而年穀熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀(30)，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也(31)。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一(32)，世蘄乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也(36)，孰肯以物為事？” 
宋人資章甫而適諸越(37)，越人斷髮文身(28)，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(39)，窅然喪其天下焉(40)。

譯文/翻譯：

堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。”
許由回答說：“你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是從屬於‘實’的附屬物，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！” 
肩吾向連叔求教：“我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，無法反覆驗證。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什麼呢？”肩吾轉述道：“在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登——我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”連叔聽後說：“是呀！對於瞎子沒法同他們一起欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們一起聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是身體上有聾與瞎嗎？智力上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，能包容萬事萬物，使整個世界成為太平境界，他怎肯為天下俗事忙忙碌碌呢？這神人，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他的塵垢秕糠等糟粕物，都能造就出堯、舜那樣的聖賢人君來，他又怎么會把外物瑣事當一回事呢！” 
北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺著花紋，沒什麼地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的神人之後，悵惘地神遊世外，忘記了天下。

注釋：

①堯：我國歷史上傳說時代的聖明君主。許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隱於箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。 
③時雨：按時令季節及時降下的雨。 
④浸灌：灌溉。 
⑤澤：潤澤。 
⑥勞：這裡含有徒勞的意思。 
⑦立：位，在位。 
⑧屍：廟中的神主，這裡用其空居其位，虛有其名之義。 
⑨缺然：不足的樣子。 
⑩致：給與。 
(11)子：對人的尊稱。 
(12)賓：次要的、派生的東西。 
(13)鷦鷯（ｊｉāｏｌｉáｏ）：一種善於築巢的小鳥。 
(14)偃鼠：鼴鼠。 
(15)休：止，這裡是算了的意思。 
(16)為：句末疑問語氣詞。 
(17)庖人：廚師。 
(18)尸祝：祭祀時主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”這裡代指各種廚事。成語“越俎代庖”出於此。 
(19)肩吾、連叔：舊說皆為有道之人，實是莊子為表達的需要而虛構的人物。 
(20)接輿：楚國的隱士，姓陸名通，接輿為字。 
(21)當（ｄàｎｇ）：底，邊際。 
(22)反：返。 
(23)河漢：銀河。極：邊際，盡頭。 
(24)逕：門外的小路。庭：堂外之地。“逕庭”連用，這裡喻指差異很大。成語“大相逕庭”出於此。 
(25)藐（ｍｉǎｏ）：遙遠的樣子。姑射（ｙè）：傳說中的山名。 
(26)淖（ｃｈｕò）約：柔弱、美好的樣子。處子：處女。 
(27)凝：指神情專一。 
(28)疵癘（ｌì）：疾病。 
(29)以：認為。狂：通作“誑”，虛妄之言。信：真實可靠。 
(30)瞽（ｇǔ）：盲。文章：花紋、色彩。 
(31)時：是。女：汝，你。舊注指時女為處女，聯繫上下文實是牽強，故未從。 
(32)旁礴：混同的樣子。 
(33)蘄（ｑí）：祈；求的意思。亂：這裡作“治”講，這是古代同詞義反的語言現象。 
(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。 
(35)大浸：大水。稽：至。 
(36)秕：癟谷。穅：“糠”字之異體。陶：用土燒制瓦器。鑄：熔鍊金屬鑄造器物。 
(37)資：販賣。章甫：古代殷地人的一種禮帽。適：往。 
(38) 斷髮：不蓄頭髮。文身：在身上刺滿花紋。越國處南方，習俗與中原的宋國不同。 
(39)四子：舊注指王倪、齧缺、被衣、許由四人，實為虛構的人物。陽：山的南面或水流的北面。 
(40)窅（ｙǎｏ）然：悵然若失的樣子。喪（ｓｈàｎｇ）：喪失、忘掉。