劉基《諸暨州重修州學記》原文及翻譯

劉基

原文：

學校以教民明人倫，見於書傳，肇自虞夏，以逮於今，莫不以先代聖人為師。聖人，人倫之至也。自太皞迄於孔子，聖人迭出，莫不以道德被於民物，垂於後世。孔子既出，而天下翕然師孔子。自漢以來，釋奠先師，皆於孔子。至唐太宗，遂詔州縣學，悉立孔子廟，至今因之，無有間議。先孔子者，得志行乎當時，後世不獲見聞其言行之詳也，而欲學焉，何從而入哉？孔子獨無位於時，而以淑其弟子，故論學至孔子而始備。微孔子師不知所以教弟子不知所以學往古之言行無所折衷而人不知軌範故至孔子而後大中之論定亘古今彌天地，不可易也。是故宰我、子貢、有若，孔子之弟子也，其論孔子，或曰“賢於堯舜”，或曰“自生民以來未之有也”，而後世不以之為黨。子思，孔子之孫也，其論孔子則曰“譬如天地之無不覆幬，無不持載”，而後世不以之為私。然則學校以孔子為師，誰得而議之哉！國家仍先代舊制，凡天下郡縣莫不有學，學皆有孔子廟，立官設教，以作成賢能。至今且百載。承平既久，天下忘危，於是盜賊竊發，而有事於師旅。為郡縣者往往以戎事供給，告疲且怠，故學校多不舉。
奏議大夫伯不花侯來監紹興之諸暨州，即注意治學事。而州學不修久，墁瓦剝落，梁木蠹腐，且墮且壓。侯大以為憂，亟謀新之。會同知張君守正，判官許君汝霖、呂君誠，俱以進士受命來佐是州。侯大喜曰：“吾事成矣！”乃與其知州元侯思中、同知張君友仁，及山長包君瑛，鹹會於治事之堂，集吏民，勸儒戶有田而羨於財者，俾以力高下供役，眾皆願聽命。乃擇木伐石，命之曰：“必鞏必完。”自殿堂以及廊廡、齋居、靈星之門、先賢之祠，罔不畢葺。於是廟益邃以清，學益隆以嚴，弦誦藹然，士氣為之一新。經始於至正十五年五月，告完於是年七月。乃以其事請記於劉基。
昔者冉有問於夫子曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”國家自混一以來，以仁澤施於民，涵濡養育，蕃衍滋息，可謂庶且富矣。今乃至相率而為盜，庸非典教者失其職耶？夫民之所以敢犯法者，以其不知人倫也。聖人之教行，則人倫明矣。人倫既明，則為民者莫不知愛其親，而不敢為不義以自累，為士者莫不知敬其君，而不敢自私以債國事，盜賊何由而生？亦何由而滋蔓哉？諸君子可謂能知治道之本矣，可無述乎？於是乎為之記。
（選自《誠意伯文集》卷九《覆瓿集》）

譯文/翻譯：

學校教育人懂得忠、孝、節、義這些人倫道理，在書傳中見到，從虞夏開始，到現在，沒有人不把先代聖人當做老師的。聖人，聖人是做人的最高典範。從太皞到孔子，聖人一次又一次地出現，沒有不用高尚的道德感染百姓，留傳於後世。孔子出來以後，天下就一致稱頌、學習孔子。自漢代以來，佛家祭奠先師，都向孔子祭奠。到唐太宗時，唐代就下詔州學、縣學，都建立孔子廟，到現在沿襲這樣的風氣，沒有指責。以前孔子，在當時實現志向，後代的人不能詳盡地得到他的見聞和他的言行，想學習他，從什麼地方學起呢？孔子在當時只是沒有職位，就用這個教導他的弟子，所以論學到孔子是時候才完備。如果沒有孔子，老師不知道用來教育弟子的方法，學生不知道學習的方法。古代人的言行走中庸之道，人就不了解規範，所以到孔子然後無過與不及的中正之道就定下了，貫通往古來今，充滿天地不可以改變。所以宰我、子貢、有若是孔子的弟子，他們談論孔子，有的說“比堯舜賢能”，有的說“從生民以來沒有這些”，但是後世不把這當做朋輩。子思，是孔子的孫子，他談論孔子就說“就像天地那樣沒有什麼不覆蓋，沒有什麼不承載”，後世不把這當做是私事。既然這樣，那么學校把孔子作為老師，誰能夠議論啊！國家沿襲先代舊的制度，凡是天下郡縣沒有不審理學校的，學校都建有孔子廟，設立官員安排教學，來成就賢能的人。到現在將近一百年了。天下太平日子已經很久了，天下人忘記了危險，在這個時候盜賊偷偷發生，軍隊就有了戰事。治理郡縣的人常常用戰事供給，上報疲憊而且懈怠，所以學校大多不成功。
朝奏商議大夫伯不花侯來監管紹興的諸暨州，他就把注意力用於治理學校的事情。而州學很久沒有修整，地磚、屋瓦都剝落，房梁木被蛀蟲腐朽，將要倒塌。侯來把這當做非常有心的事情，急忙謀劃新修學校。恰逢同知張守正，判官許汝霖、呂君誠，都憑藉進士的身份接受任命來幫助這諸暨州。侯來非常高興，說：“我的事情成功了！”於是就與知州元思中、同知張友仁，及山長包瑛，一起在商討事情的廳堂聚會，匯集官民，鼓勵有田地並且有多餘財產的居民，讓他們憑藉自己能力的高低做事情，眾人都願意聽從命令。於是選擇木材開鑿石頭，侯來命令他們說：“一定堅固一定完成。”從殿堂以及廊廡、齋居、靈星的大門、先賢的祠堂，沒有不全部修葺的。於是（從此）廟堂更加深邃清靜，學校更加興旺（高大）莊嚴，弦歌誦讀和諧（禮樂教化和樂），士氣因為這樣完全改變（煥然一新）。在至正十五年五月開始修建州學，在這年七月宣告竣工。於是就請我把修建學校這件事寫篇記。
從前冉有向孔夫子詢問說：“人多了以後，該怎么辦呢了？”孔子說：“讓他們富裕起來。”冉有又問：“富裕了以後，又該怎么辦呢？”孔子說：“教育他們。”自從國家統一以來，用仁義恩澤施加給百姓，沉浸教育，繁殖眾多，這可以叫做多並且富裕了。如今竟然到了相繼成為盜賊，這難道不是主管教育的人失職嗎？老百姓之所以敢違犯法律，是因為他們不懂得人倫。聖人教化百姓的品行，就是人倫明白了。人倫明白了，那么作為老百姓內有不知道愛護他們的親人，而且也不敢做不合乎道義的事情加拖累自己，作為讀書人，沒有不知道敬愛他們的君王，而且不敢私自做事來拖累國家大事，盜賊從哪裡產生呢？並且從哪裡滋生蔓延呢？各位君子可謂能夠了解治理國家的方針、政策、措施等的根本了，能夠不記述嗎？於是我寫了這篇記。
劉基《諸暨州重修州學記》