黃庭堅《小山詞序》原文及翻譯

黃庭堅

原文：

晏幾道，字叔原，臨淄公之暮子也。疏於顧忌，文章翰墨，自立規模，常欲軒輊人，而不受世之輕重。諸公雖稱愛之，而又以小謹望之，遂陸沉於下位。平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。余嘗怪而問焉。曰：“我蹣跚勃窣①，猶獲罪於諸公，憤而吐之，是唾人面也。”乃獨嬉弄于樂府之餘，而寓以詩人之句法，清壯頓挫，能動搖人心。士大夫傳之，以為有臨淄之風耳，罕能味其言也。
余嘗論：“叔原，固人英也；其痴亦自絕人。”愛叔原者，皆慍而問其旨。曰：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也；論文自有體，不肯一作新進士語，此又一痴也；費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一痴也；人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一痴也。”乃共以為然。雖若此，至其樂府，可謂狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》《洛神》之流，其下者豈減《桃葉》《團扇》哉？
余少時，間作樂府，以使酒玩世。法秀道人獨非余以筆墨勸淫，於我法中當下犁舌之獄，特未見叔原之作耶？雖然彼富貴得意室有倩盼慧女而主人好文必當市致千金家求善本曰：“獨不得與叔原同時耶！”若乃妙年美士，近知酒色之虞；苦節臞儒②，晚悟裙裾之樂，鼓之舞之，使宴安醯毒而不悔，是則叔原之罪也哉？山谷道人序。
（選自黃庭堅《小山詞序》，有刪改）

譯文/翻譯：

晏幾道，字叔原，臨淄公（晏殊）老來所得的幼子。晏幾道不受世俗約束，生性高傲，無所忌憚，文章自成一體，常想做個氣度不凡的人，因而不在乎世俗眼光。長輩們雖然喜愛他，但又常拿一些細枝小節來要求他，於是就一生懷才不遇，屈居於下位。平生深入研究六藝內容，賞玩領悟百家學說，主張見解超越別人，未曾因此沽名釣譽於世間。我曾經好奇地問他。他說：“我在幼小走路不穩的時候，在各位長輩面前還遭受批評指責，如果我生氣地辯駁回擊，這是用唾沫吐人臉一樣的傷人尊嚴啊。”於是只沉浸于樂府（詞）等篇章里玩賞自樂，因而用詩人的表達方式來寄託內心思想，或清新或雄壯，或抑揚頓挫，總之是能打動人心的。士大夫們爭相傳誦，認為有他父親臨淄公晏殊的風格，但是很少有人能真正體味懂得他的言辭意旨。
我以前說：“叔原，本來是人中的英傑，他的痴也不同尋常。”喜愛叔原的人，都很生氣，詢問我詳細的理由。我說：“他做官連連受阻，而不依靠富貴之人，是一痴；文章自成體式，不肯為做官而模仿考進士的人，這又是一痴；花光千百萬貫，家人饑寒交迫，他卻面露傲慢之色，這又是一痴；別人多次負自己而不恨人家，依舊相信別人，始終不懷疑別人，這又是一痴。”於是大家都認為是這樣。雖然如此，說到他的樂府之類的詞作，可以說是艷詞中的大雅——雅俗共賞，也是豪邁之士所宣揚的嚴肅莊重大氣，他的文章在上而言，就和《高唐賦》《洛神賦》一樣高雅，在下而言，難道比《桃葉歌》《團扇》的氣勢有所減弱嗎？
我年輕的時候，偶爾也做樂府詞，藉以消遣娛樂打發時光。只是法秀道人否定我用文字鼓勵人作奸邪yin6*盪之事，說我這樣的論罪當以因口舌罪過而墮入地獄的懲罰，難道只是因為他沒看到叔原的詞作的緣故嗎？雖然如此，那富貴得意的人，家裡有美麗聰慧的女子，但是若主人愛好寫文章，一定要拿千金來買，到家尋求喜歡的書籍。只是不能與叔原同處於一個時代罷了！如果是最美好的年齡最瀟灑倜儻的男子，近來知道美酒女色是騙人的；因過度節制而消瘦的書生，晚年才明白美色之樂，於是大肆宣揚，即便讓他在安逸享樂中酒中毒蟲之毒也不後悔，這難道就是叔原的罪過嗎？山谷道人作序。
黃庭堅《小山詞序》