《讀通鑑論》之《成而不傾，敗而不亡》原文及翻譯

王夫之《讀通鑑論》

原文：

成而不傾，敗而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之體，智者心之用。用者用其體，體不定，則用不足以行；體不定而用或有所當，惟其機也。機者發而可中，而不足以持久，雖成必敗，苟敗必亡。故曰非智所及也。項羽、李存勖戰而必勝，犯大敵而不撓，非徒其勇也，知機之捷亦智矣，卒以傾亡者，豈智之遽窮乎？智則未有不窮者也。
項羽不足以持敗，一摧垓下，遂憤恚失守而自剄，量不足以勝之也。藉令戢悻悻之怒，渡江東以為後圖，韓、彭、英布非不可移易而必忠於漢者，收餘眾，間群雄，更起而角死力，漢亦疲矣。而羽不能者，量止於一勝之威，敗出於意外而弗能自固也。李嗣源定入汴之策，既滅朱友貞，一入汴而以頭觸嗣源曰：“天下與爾共之。”卒為嗣源所迫，身死國滅，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以從容論功而行賞，人且喻於君臣之義，雖有大勛，亦分誼所當盡，嗣源雖挾不軌之心，無有為之效命者，自斂雄心以俯聽。而存勖不能者，量盡於爭戰之中，勝出於意外而弗能自抑也。
漢高一敗彭城，再敗滎陽，跳身孤走，而神不為怵，故項羽終屈其難折之鋒。宋祖端居汴京，曹彬為下江南，收六十餘年割據不服數千里之疆土，而不輕授以使相，故功臣終安臣節而天下定。成大業者，在量而不在智，明矣。量者，定體於恆者也。體定於百年之長慮，而後機不失於俄頃。憂喜變遷，須臾不制，轉念知非，而勢已成乎莫挽，唯定體之不立故也。敗則唯死而已，勝則驕淫侈靡，無所汔止，羽、存勖之以傾敗終也，決於此耳。
生之與死，成之與敗，皆理勢之必有，相為圜轉而不可測者也。既以身任天下，則死之與敗，非意外之凶危；生之與成，抑固然之籌畫。生而知其或死，則死而知其固可以生；敗而知有可成，則成而抑思其且可以敗。生死死生，成敗敗成，流轉於時勢，而皆有量以受之，如丸善走，不能踰越於盤中。其不動也如山，其決機也如水，此所謂守氣也。氣守而心不動，乃以得百里之地而觀諸侯、有天下，傳世長久而不危。豈徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制勝，而俄頃之間，大憂大喜之所乘，聲音笑貌傳其搖盪無主之衷，傾敗即成乎莫挽。豪傑之與凡民，其大辨也在此夫！
（取材於清·王夫之《讀通鑑論》）
注釋：【1】李存勖：後唐開國皇帝。

譯文/翻譯：

成功後不會傾覆，失敗後不至滅亡，（關鍵）在於自己所擁有的氣量罷了，（僅憑）才智是不能達到的。氣量是心的內在根本，才智是心的外在表象。外在表象是表現內在根本的,內在根本不穩定，那么外在表象就不能發揮作用；內在根本不穩定而外在表象有時能發揮作用，只是（趕上）那（恰當的）時機罷了。（恰當的）時機產生時可能會成功，卻不能夠維持長久，即使（一時）成功了（最終也）一定會失敗，如果失敗了（最終就）一定會滅亡。所以說不是（僅憑）才智慧型達到的。項羽、李存勖作戰一定會勝利，面對強勁的敵人不屈服，不僅是（憑藉）他們的勇猛，（他們能）把握戰機的迅捷也算是（有）才智了，最終（卻還是）傾覆滅亡的原因，難道是（他們的）才智很快用盡了嗎？才智是沒有用不盡的。
項羽不能承受戰敗，剛一（在）垓下戰敗，就悔恨發怒不能自持而自刎，（他的）氣量不能承受戰敗。假如讓（他）克制住憤憤的怒氣，渡去江東再做之後的打算，韓信、彭越、英布並不是不能改節而非要效忠劉邦的人，（項羽若能）收拾殘部，離間群雄，重新振作（與劉邦）拚命較量，（那么）劉邦也會疲於應戰的。但項羽不能（這樣做）的原因，是（他的）氣量僅限於（容納）全勝的威風，（一旦）意外戰敗就不能堅定自信了。項羽可以享受勝利卻不能承受戰敗，所以（一旦）戰敗就必然滅亡。李存勖可以忍受戰敗卻不能把握勝利，所以（一旦）戰勝就一定會傾覆，是（與項羽）一樣（的道理）。李嗣源制定攻入汴京的計策，打敗了朱友貞之後，（李存勖）一進入汴京就用頭碰著李嗣源（的頭）說：“天下（我）與你共同分享。”最終（李存勖）被李嗣源（zao6*反）逼迫，自己被殺、國家滅亡（的原因），是（他的）氣量不能承受勝利。假如讓（他）控制住得意洋洋的喜悅，冷靜地按照功勞給予獎賞，（手下的）人就會明白君臣間合宜的行為道德，即使有大功，也是（臣子）分內應當盡的（職責），李嗣源雖然懷有叛亂的圖謀，沒有替他盡心做事的人，（他）自然會收斂野心，俯首聽命。但李存勖不能（這樣做）的原因，是（他的）氣量僅限於（容納）打仗，（一旦）意外獲勝就不能自我克制了。
漢高祖第一次（在）彭城戰敗，第二次（在）滎陽戰敗，獨自逃跑，但是精神意志沒有被摧毀，所以項羽難以挫敗的鋒芒最終（也）屈服（了）。宋太祖穩居汴京，曹彬替（他）攻下江南，收復了分裂對抗六十多年的方圓幾千里的疆土，（宋太祖）卻不輕易地把宰相的高位授予（曹彬），所以功臣始終謹守臣子的禮度，天下安定。成就大業的人，（關鍵）在於氣量不在於才智，（這道理）是很明顯的了。氣量是讓內在根本持久的（要素）。內在根本是從長遠考慮來確定的，（這樣）之後（就）不會因一時（的順利與挫折而）失去時機。（如果）憂慮歡喜的變化，迅速短暫不受控制，轉念間就意識到了錯誤，但事情已經發展到了無法挽回的境地，就是穩定的內在根本沒有確立的緣故。戰敗了就一死了之，勝利了就驕縱奢侈，不能完成（大業），項羽、李存勖最終傾覆失敗，就是這個（原因）決定的啊。
生存與死亡，成功與失敗，都是事物發展過程中必然出現的，是相互轉化不能預測的。（如果）自己擔當起了天下的重任，那么死亡和失敗，（就）不是意料之外的兇險；生存與成功，也是本來就料想到了的。活著時明白自己有死的可能，那么面臨死亡時也會明白自己有能活下來的機會；失敗時明白有能成功的機會，那么成功時也會考慮到自己將有可能會失敗。生存死亡死亡生存，成功失敗失敗成功，隨著當前的形勢相互轉化，都有氣量來承受它們，就像小圓球善於滑動，（卻）不可能從盤子中越出。堅定不動像山一樣（穩固），隨機應變像水一樣（靈活），這就是保持氣量。保持氣量內心就堅定了，就能得方圓百里的土地（成為君主），接見（來朝見的）諸侯、擁有天下，長久流傳後世而沒有危險。哪裡是（那種）僅僅（憑）簡單魯莽的勇氣（贏得一次成功），第二次就不行了，不值得依賴的（人）呢？（那種人）才智足夠用來取得勝利，但是在很短時間內，極度憂喜的情緒劇烈變化，聲音表情傳遞出起伏不堅定的內心，傾覆失敗就會馬上到了無法挽回的境地。豪傑與凡人，他們最根本的區別就在這兒了啊！