《望九華》原文及翻譯

《望九華》 
余過池陽，登郡樓，望九華，僅見一峰。舟出清溪，始見之，然猶滅沒於雲霧之間。晚泊梅根浦，方了了見諸峰也。 
九華之勝，不在山中，從江上望之，秀逸清遠，夕波落日，邈然於懷。又得太白嘯歌，每舟泊林岸，便覺九子依依向人。 
《論語》中有這樣一句話：“仁者樂山，智者樂水。”（有仁德的人喜愛山，聰明的人喜愛水，指人各有所好。）山水景物，曾經引起了古今無數文人墨客的無限情思，他們為我們奉獻了大量的歌頌自然山水的優美篇章。 
1、對作者的了解 
他是南宋詩人，浙江溫州樂清人.
2、譯文 
我訪問池陽郡，登上城樓，眺望九華山，僅能望見一座山峰。我乘船從（郡正南通遠門外的）清溪出去，才望見了九華山，但是九華山仍舊在雲遮霧繞之間或隱或現。到了傍晚，船停泊在梅根港時，才清清楚楚地望見了九華諸峰。 
九華山的勝狀，並不在於九華山中。從江上遠望九華山，九華山俊秀飄逸，清麗悠遠，夕陽餘輝落在江面上（增添了九華山的情致），更讓人在心中留下悠遠的記憶。又記得李太白有讚美九華山的詩歌，每當船停泊在江岸時，便覺得九座山峰依依不捨地向人而立。 
3、詩人觀賞九華山的各個角度（定景換點） 
過、登、望→僅見一峰 
乘船從清溪出去後→始見之，然猶滅沒於雲霧之間 
晚泊梅根浦→方了了見諸峰也 
（模糊到清晰、樓上到水上、遠望九華在雲霧間隱隱約約到近觀諸峰此顯彼隱） 
視角不同，景色各異，扣住了“望”字做足文章，使沒有生命的山水，竟然帶著情趣漸漸地凸現出來。 
4、詩人心目中“九華之勝”的理解 
九華山景色優美，古剎如林，可以說是勝境誘人，但作者有自己獨到的感受。 
作者認為欲得九華之勝應在傍晚從江上望九華：在“夕波落日”映襯下的有著“秀逸清遠”不俗之姿的九華山才會讓人“邈然於懷”。最後用擬人表現對九華山的感情，他移情於物，寫九華的山峰依依不捨向人而立，就是寫自己對九華勝狀依依不捨的深情。作者體悟到真正的九華之勝——物我相悅，物我兩忘。王十朋（1112-1171），字龜齡，南宋著名政治家、詩人、一代名臣。號梅溪，是南宋著名的政治家和詩人。北宋·政和二年出生於樂清四都左原（今浙江省樂清市）梅溪村。少時穎悟強記，7歲入塾，14歲先後在鹿岩鄉塾、金溪邑館、樂清縣學讀書，學通經史，詩文名聞遠近。少時就有憂世拯民之志，十七歲“感時傷懷”，悲嘆徽、欽二帝被擄，宋室被迫南遷。19歲時寫出“北斗城池增王氣，東甌山水發清輝”的名句。24歲時，小小的樂清縣學落成，居然能文賦詩，蓋世的才華震動了浙南的詩壇。33歲時在家鄉創辦梅溪書院授徒，34歲入太學。由於當時南宋政治腐敗，奸臣秦檜專權，科場黑暗，屢試不第。一直至他46歲時，秦檜死後，高宗即位繼帝主持殿試，紹興二十七年（1157年）他以“攬權”中興為對，中進士第一，被擢為狀元，先授承事郎，兼建王府國小教授，因論力主抗戰，並薦用愛國老將張浚、劉錡，遭主和派排斥離京歸里。孝宗即位後，起知嚴州，未赴任召對除司封員外郎，遷國子司業，起居舍人，除任侍御史。力排和議，並以懷奸、誤國等八大罪狀劾主和派代表、當朝宰相史浩，使之罷職。隆興元年（1163年），張浚北伐失利，主和派非議紛起。他上疏稱恢復大業不不能以一敗而動搖，未被採納。出知饒、湖等州，救災除弊，頗有政績。在文學上，他一生經過雁山至少七次，都是中進士之前，而且又都是北上臨安時，因此對雁盪山的感受極其親切。在此期間，他賦了大量有關雁盪的詩。他在《游靈岩輝老索詩至靈峰寄數語》中，不僅對雁盪山作了依次總評價：“雁盪冠天下，靈岩尤絕奇！”而且還把自己的政治抱負和雁盪山水浴成一體。雁盪山水鑄造了王十朋剛直不阿的崇高風格，他則以蓋世的才華歌頌了雁盪山水。然而，以他的才氣，在雄偉奇秀，千姿百態的雁盪山水面前仍有力不從心之感，曾在一詩中曰：“愧無筆力助莊嚴！”從此之後，“難下筆”就成為描繪雁盪山的“名句”了。王十朋以名節聞名於世，剛直不阿，批評朝政，直言不諱。任秘書省校書郎時，力排和議，並抨擊三衙兵權過重，諫罷楊存中兵權，奏請起用張浚。孝宗詔百官陳事務，他上《應詔陳弊事》札子，指出百官“盡其官不履其職”，同時指出皇帝有任賢、納諫、賞罰三大職事，並未做好。隆興元年任侍御史時彈劾當朝宰相史浩及其黨羽史正志、林安宅，並使之罷職，震動朝野，人稱頌王十朋郎為真御史。王十朋守饒州期間，宰相洪适，饒州人。回鄉拜訪王十朋，竟提出以放學宮地擴建私宅後花園，王十朋毅然拒絕。《宋史·本傳》記載說：“丞相洪适請故學其益其圃，十朋曰：‘先聖所居，十朋何敢予人’？”此事後來朝野皆知，傳為佳話。王十朋一生清廉，夫人賈氏，品德高尚，忍貧好施，常以清白相勉。隆興元年辭官故里，家有饑寒之號卻不嘆窮。夫人死在泉州任所，因路遠無錢將靈柩及時運回家鄉。他在《乞祠不允》詩里述云：“臣家素貧賤，仰祿救啼飢。”“況臣糟糠妻，蓋棺將及期。旅櫬猶未還，兒晝夜悲。”結果靈柩在泉州停放了二年。王十朋為官，關心的是國家、黎民，自己卻是如此貧寒。王十朋學識淵博，詩文自有風格。現收入《梅溪先生文集》前後集中，計有詩1700多首，賦7篇，奏議46篇，其他如記、序、書、啟、論文、策問、行狀、墓志銘、祭文、銘、贊等散文、雜文140多篇。此外還有《春秋》、《論語》講義8篇等，內容廣泛。他對《春秋》、《論語》、《尚書》尤有研究。治學反對追求故事典故或理學空論，為文處事偏重功利實用。朱熹稱其文“規模宏闊，骨骼開展，出入變化俊偉神速。”稱其詩“渾厚質直，思惻條暢，如其為人。”並將他與諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹五君子相提並論，說：“海內有志之士聞其名，誦其言，觀其行，而得其人，無不斂衽心服。”（《王梅溪文集序》）葉適說他“素負大節”、“士類常推公第一”。《四庫全書總目》說“十朋立朝剛直，為當代偉人。”著有《王梅溪文集》等傳世。