《凡音，生於人心者也》原文及翻譯

禮記

原文：

凡音①，生於人心者也。樂②者，通於lun6*理者也。樂者音之所由生也其本在人心之惑於物也。是故知聲③而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子能知樂，是故審④聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。 是故不知聲者，不可與言音。不知音者，不可 與言樂。知樂，則幾於禮矣。 禮樂皆得，謂之有德。是故樂之隆，非極音也。食饗之禮⑤，非致⑥味也。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民知好惡，而返人道之正也。 
（選自《禮記》，有刪改）

譯文/翻譯：

音，是由人心產生的。樂，是與事物lun6*理相通的。樂是由聲音生成的，它產生的本源在於人心受到外物的感動。所以只懂得聲音不懂的音樂的是禽獸，只懂得音樂而不懂的樂理的是普通百姓。只有君子才是能夠懂得樂理的人。 
所以能由辨別聲而知到音樂，由辨別音樂而知樂理，由辨別樂理而知道政治的好壞，就具備了治理天下的方法。所以不懂的聲音的人，不可以和他談論音樂。不懂得音樂的人，不可以和他談論樂理。懂得樂理就接近於知曉禮儀了。禮儀和理樂都通曉，叫做有德！
所以樂的隆盛，並不是使聲音極盡華美。在宗廟中合祭祖先的禮儀，並不是使食物滋味極其豐富。在宗廟中彈奏的瑟，安裝這音色沉濁的朱紅色熟絲所做的弦，底部的孔眼很疏朗，彈奏時發出沉濁而舒緩的聲音，一個人唱歌，三個人應和，這聲音並未達到豐富多彩的完美境地。合祭的禮儀，崇尚玄酒，並以爼盤載著生魚，肉汁不用鹽菜來和味，食物的味道並不豐富。因此此先王之所以制定禮樂，並不是它來滿足人們口腹耳目的欲望，而是用它來教導民眾節制自己的好惡之情，從而歸於正確的人生正途。