《慎人》原文及翻譯

呂氏春秋

原文：

①功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也；舜耕於歷山，陶於河濱，釣於雷澤，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也；禹周於天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之，人也。夫湯遇桀，武遇紂，天也；湯、武修身積善為義，以憂苦於民，人也。
②舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時也，以其徒屬掘地財，取水利，編蒲葦，結罘網，手足胼胝不居，然後免於凍餒之患。其遇時也，登為天子，賢士歸之，萬民譽之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說。……
③百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛於秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之，獻諸繆公，三日，請屬事焉。繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無乃為天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無得繆公，必無此名矣。今焉知世之無百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不務博也。
（節選自《呂氏春秋》）

譯文/翻譯：

能建立大的功名，要靠天意。因為這個緣故，就不慎重對待人的主觀努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意；舜在歷山種地，在黃河邊製作陶器，在雷澤釣魚，天下人很喜歡他，傑出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結果。禹遇到舜那樣的明君，是天意；禹週遊天下尋求賢德之人，做對百姓有利的事情，那些淤積阻塞的積水河流湖泊，凡是可以疏通的，禹全都疏通了，這些就是個人的努力。湯遇上桀那樣的暴君，武王遇上紂那樣的暴君，是天意；湯、武王修養自身品德，積善行義，為百姓憂慮勞苦，這是人為的努力。
舜種地捕魚的時候，他的賢與不肖的情況同當天子時是一樣的。他在沒有遇到有利時機的時侯，帶領自己的下屬開墾耕種，依水打漁，編蒲葦，織魚網，手和腳磨出繭子都不休息，然後才免於凍餓之苦。當他遇到有利的時機，當了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都讚譽他，男男女女都非常高興，沒有不愛戴喜歡他的。舜親自做詩道：“普天之下盡歸順，無處不是王的土地，四海之內全都歸附，無人不是王的臣民。”用以表明自己盡得天下的情況。盡得天下，舜的賢德並沒有增加；未有寸土之地，他的賢德也不因此減損。這是時機的有無使他這樣的。
百里奚沒有遇到有利時機的時候，從虢國逃出，被晉國俘虜，後在秦國餵牛，以五張羊皮的價格被轉賣。公孫枝得到百里奚之後很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。穆公說：“用五張羊皮買了他來卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回答說，“信任賢才而任用他，這是君主英明，讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。君主是英明的君主，臣子是忠誠的臣子。他如果確實賢德，國內的臣民都會服從，敵國都將畏懼，誰還會有閒暇恥笑呢？”穆公於是就任用了百里奚。百里奚出謀劃無不得當，做事情必定成功，這並不說明他的賢德增加了。假使百里奚雖賢，沒遇到繆公，也必定沒有這樣的名聲。現在怎么知道世上沒有百里奚那樣的人呢？所以說君主要想求得人才，不可不盡力廣泛地去尋求。
《慎人》