歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘並序》原文及翻譯

歐陽修
資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘並序
歐陽修

原文：

皇佑四年五月甲子，資政殿學士、尚書戶部侍郎、汝南文正公薨於徐州，以其年十有二月壬申，葬於河南尹樊里之萬安山下。
公生二歲而孤，母夫人貧無依，再適長山朱氏。既長，知其世家，感泣去之南都。入學舍，掃一室，晝夜講誦，其起居飲食，人所不堪，而公自刻益苦。居五年，大通六經之旨，為文章，論說必本於仁義。祥符八年，舉進士，禮部選第一，遂中乙科，為廣德軍司理參軍，始歸迎其母以養。
公少有大節，於富貴、貧賤、毀譽、歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”其事上遇人，一以自信，不擇利害為趨舍。
公為將，務持重，不急近功小利。於延州築青澗城，墾營田，復承平、永平廢寨，熟羌歸業者數萬戶。於慶州城大順以據要害，奪賊地而耕之。又城細腰、胡蘆，於是明珠、滅臧等大族，皆去賊為中國用。自邊制久隳，至兵與將常不相識。公始分延州兵為六將，訓練齊整，諸路皆用以為法。公之所在，賊不敢犯。
自公坐呂公貶，群士大夫各持二公曲直，呂公患之，凡直公者，皆指為黨，或坐竄逐。及呂公復相，公亦再起被用，於是二公歡然相約，戮力平賊。天下之士皆以此多二公，然朋黨之論遂起而不能止。上既賢公可大用，故卒置群議而用之。
公為人外和內剛，樂善泛愛。喪其母時尚貧，終身非賓客食不重肉，臨財好施，意豁如也。及退而視其私，妻子僅給衣食。其為政，所至民多立祠畫像；其行己臨事，自山林處士、里閭田野之人，外至夷狄，莫不知其名字，而樂道其事者甚眾。

譯文/翻譯：

皇佑四年五月甲子日，資政殿學士、尚書戶部侍郎、汝南人文正公在徐州逝世，同年十二月壬申日，安葬在河南尹樊里（地名）的萬安山下。
先生兩歲時成了孤兒（古代喪父曰孤），他的母親貧困沒有依靠，就又嫁到長山（地名）的朱家。先生長大後，知道了自己的身世，哭著離開長山到了南都。來到學堂，打掃了一間房子，日夜讀書，他的起居飲食，別人都收不了，但是他自己更加刻苦。過了五年，精通了六經的主旨，寫文章、論述一定以仁義為本。祥符八年，考中進士，被禮部選拔為第一，於是考中了乙科，擔任廣德軍司理參軍，才回到長山接來並奉養老母親。
先生年輕的時候就有高尚的節操，在富貴貧賤毀譽歡戚方面沒有哪一項會讓他動心的，卻慷慨激昂有為天下百姓謀福利的志向，經常誦著這樣的警句來勉勵自己：“讀書人應當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”他侍奉皇上和對待他人，完全按照自己的原則，不因對自己有利或有害而決定取捨。
先生作為將帥，主要講究持重，不追求小的功利。在延州築起了青澗城，開墾營田，修復了承平、永平的廢棄營寨，熟羌（少數民族）回到家鄉操持舊業的好幾萬戶。在慶州城大順把持要害地區，搶奪敵人的土地來耕種。又建成了細腰城、葫蘆城，於是明珠、滅臧等大的少數民族，都離開敵人為大宋效力。自從邊境的制度廢棄了很久，以至於士兵和將領經常互不相識。先生於是把延州的士卒分給六個將領，訓練齊整，各路兵馬都採用了先生的方法。先生所在的地方，敵人不敢侵犯。
後來因呂夷簡先生的事情而被貶，那些士大夫門就為范、呂兩先生的誰是誰非而爭個不停。呂先生擔心這事，凡是說范先生是正確的人都被指責為結黨營私，有的官員因為這被貶黜放逐。一直到呂先生恢復宰相的職務，而范先生也幸虧被再次起用，於是兩位先生欣然來往，齊心協力討平叛賊。全國的讀書人都因為這事很是佩服兩位先生。但關於結黨營私的話題，從此以後就不斷提起再也不能制止。皇上已經認為范先生有賢才可以重用，所以最終力排眾議而任用他。
先生為人，外表和氣內心剛直，樂於行善，廣有仁愛。他母親去世的時候，他家裡還很窮，終其一生，如果不是招待賓客，自己一天不吃兩頓肉，但他對財產卻還很樂意施捨，心胸非常豁達。等到他離職回家，大家看他的家財，妻兒僅僅溫飽而已。他處理政事，所到過的地方百姓大多都給他立祠畫像。他的行事，從山林處士、街巷田野之人，到外國夷狄，沒有不知道他的名字的，而且樂於談論他的人非常多。