文言文倒裝句句式

文言文倒裝句句式

文言文倒裝句句式1

現代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的需要。但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當的調整。古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式：

（一）主謂倒裝

例：

甚矣，汝之不惠（甚矣）——《愚公移山》

（二）賓語前置

例：

何陋之有（有何陋）——《陋室銘》

問女何所思，問女何所憶。（所思何）——《木蘭詩》

何苦（何）而不平——《愚公移山》

會賓客大宴（大宴賓客）——《口技》

菊之愛（菊），陶後鮮有人——《愛蓮說》

蓮之愛（蓮），同與者何人——《愛蓮說》

牡丹之愛（牡丹），宜乎眾矣——《愛蓮說》

手指不可屈伸，弗之怠（之）——《送東陽馬生序》

微斯人，吾誰與（誰）歸——《岳陽樓記》

始知郊田之外未始無春，而城居者未之知（之）也——《滿井遊記》

時人莫之許（之）——《隆中對》

宋何罪之有（何罪）——《公輸》

萬鍾於我何加（何）焉——《魚我所欲也》

何以（何）戰——《曹劌論戰》

文言文倒裝句句式2

現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。例如：

《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰(於)河南”，應理解為“於河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋(蟋蟀)”。

另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之於國也》《孟子》

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴於道路也《寡人之於國也》《孟子》

舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》《史記》

若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。 《燭之武退秦師》《左傳》

雖董之以嚴刑，振(震)之以威怒 《諫太宗十思疏》魏徵

孰與君少長?——與君孰少長? 《鴻門宴》《史記》

青，取之於藍，而青於藍。 《勸學》《荀子》

君子博學而日參省乎己。 《勸學》《荀子》

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈

為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》《史記》

靜女其姝，俟我於城隅。 《邶風?靜女》《詩經》

況吾與子漁樵於江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾

柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威

命坐於靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威

文言文倒裝句句式3

(1)謂語提前句

謂語：謂語是對主語動作或狀態的陳述或說明，指出做什麼是什麼或怎么樣。 謂語動詞的位置一般在主語之後。

文言文中有的主語在前，謂語在後，這是句子的常式，但有時為了突出謂諫或表達某種感情，也可以把主語謂語的順序顛倒過來。

如：甚矣，汝之不惠(慧);美矣哉，我少年中國;甚矣哉，為欺也!

(2)賓語前置句

賓語：賓語，又稱受詞，是指一個動作(動詞)的接受者。

古漢語中的賓語，在一定的條件下要放在動詞或介詞的前面。具體條件是：以疑問代詞作動詞或介詞的賓語，賓語前置。

如：且焉置土石? 微斯人，吾誰與歸?

在否定句中，賓語為代詞，賓語放在動詞之前。如：城中皆不知覺。

一般句子中，如果賓語需要前置時，必須在前置的賓語和謂語間加之或之為、是等作標誌。

如：何陋之有?宋何罪之有?菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。

(3)定語後置句

定語：定語是用來修飾、限定、說明名詞或代詞的品質與特徵的。

現代漢語的定語一般都放在它所修飾的中心詞前，古文中有時為強調定語所表示的意義或使句子節奏短而鮮明，可以把較長的修飾語放在中心詞之後。

如：遂率子孫荷擔者三夫;馬之千里者。

定語後置句的翻譯，可在譯文中後置定語提到中心詞之前，使之合乎現代漢語的習慣。但也可仍按原句式翻譯，定語後置有兩種作用，一是突出修飾成分，一是避免定語太長。可根據哪種作用為主，選擇不同的對譯方法，或者選擇其它的對譯方法。

(4)狀語後置句

狀語：狀語是句子的重要修飾成分。狀語是謂語裡的另一個附加成分,它附加在謂語中心語的前面,從情況,時間,處所,方式,條件,對象,肯定,否定,範圍和程度等方面對謂語中心進行修飾或限制。

用以和於組成介詞短語，如果對譯成現代漢語一般放在謂語之前作狀語，而在文言文中可以放在謂語之後作補語。

如：屠懼，投之(以骨)。 用骨投之

為壇而盟，祭(以尉首)。 用尉首祭祀

故臨崩寄臣(以大事)。 把大事託付給臣

戰(於長勺)。 在長勺戰

受任(於敗軍之際)，奉命(於危難之間)。 在危難之間奉命

文言文倒裝句句式4

倒裝句主要有四種：

1、賓語前置。

否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標誌時，賓語通常都要前置。例：“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麼簡陋呢”，“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。

2、定語後置。

古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之後。

例1：遂率子孫荷擔者三夫 “荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”後置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。

例2：予謂菊，花之隱逸者也。“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質的花”.

例3：嘗貽余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”後置，可譯為“一個核舟”。

3、主謂倒裝。

在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。例：甚矣，汝之不惠。 全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味，可譯為“你太不聰明了”。

4、介賓結構後置。

A、用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都後置，譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大都數都要移到動詞前做狀語。例：何有於我哉?全句為“於我有何”的倒裝句，介賓結構“於我”後置。譯為“在我身上有哪一樣呢”;“ 告之於帝”是“於帝告之”的倒裝，介賓結構“於帝”後置，譯為“向天帝報告了這件事”;“躬耕於南陽，苟全性命於亂世”，全句為“於南陽躬耕，於亂世苟全性命”的倒裝，介賓結構“於南陽、於亂世”後置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中苟且保全性命”。

B、介詞“以”組成的介賓短語後置，在今譯時，一般都前置做狀語。

例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結構“以骨”後置。譯為“把骨頭扔給它”。

為壇而盟，祭以尉首：“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結構“以尉首”後置，可譯為“用將尉的頭來祭祀”。

醉能同其樂，醒能述以文者：“述以文”是“以文述“的倒裝，介賓結構”以文“後置，可譯為”用文字來記述。

願陛下托臣以討賊興復之效：“托臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效托臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效“後置。

文言文倒裝句句式5

一：主謂倒裝 古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。 如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）實際上是“汝之不惠甚矣！”

二：賓語前置 文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是： 第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。 這類型的句子關鍵是作賓語的'疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。 第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。 這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。” 第三、用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）；；“無乃而是過與？“(《季氏將伐顓臾》)。有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞“唯 ”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。 第四、介詞以的賓語往往前置 如：“長安君何以自托於趙”(《觸龍說趙太后》)

三、定語後置 文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出，中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後，並用“者”結句，形成“中心詞＋後置定語＋者”或“中心詞＋之＋後置定語＋者”的形式。如：“求人可使報秦者，未得。”（《史記．廉頗藺相如列傳》）以及：“石之鏗然有聲者，所在皆是也。”（蘇軾《石鐘山記》）等。應注意的是，文言文中定語後置只限於表示修飾關 系的句子，表領屬關係的定語則不後置。

四：介詞結構後置 (介詞結構一般作狀語) 介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“於”組成的介賓短語，作狀語後置有以下幾種情況： 第一、 用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。 如：“青，取之於藍，而青於藍。”（荀子《勸學》）兩個“於藍”在翻譯時，都要放在動詞前做狀語。 第二、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。 如：“具告以事。”（《史記．項羽本記》）即“以事具告。”這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際 就是“以事具告（之）。” 還有一種要注意，介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。 如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾。”（韓愈《師說》）句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”，作狀語，又可譯為“生在我的前面”，作補語，一般來說仍作補語，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要作狀語。 ?