文言文中至於的用法

文言文中至於的用法

1.“瓜洲諸園亭，俱以假山顯，至於園可無憾矣。”（選自蘇教版七年級語文下冊張岱的《於園》）

對於其中“至於園可無憾矣”一句的理解，出現較大爭議：

第一種觀點，遵照課本節選的文字來理解，“至於園可無憾矣” 應讀作：“至/於園/可無憾矣”，“至”解釋為“到”，“於園”作為一個專有名詞出現，句子理解為：（遊人）到了於園（觀賞這樣的假山奇景）就不會感到不滿意了。應當說，這種理解較為合理，於詞的用法、節奏的停頓、句子的理解都是講得通的。

第二種觀點，蘇教版《語文教學參考書（七年級下冊）》（2007年12月第7版）對此句的翻譯是：“這樣的假山石安置於園之中就不會使人不滿意了。”“至於園可無憾矣” 就應理解為：“至（之）於園可無憾矣”。至，解釋為“放，安置”。 之，解釋為“假山石”。於，解釋為“在”。為什么要這樣翻譯呢？課本注釋及教師用書並沒有提供一點點信息。通過查閱原文和蘇教版《語文教學參考書（七年級下冊）》（2002年12月第2版）得知，最近幾年的課本和教師用書在節選時省略了關鍵的幾句話，課文末句原為：“瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（假山）胎於石，（假山）娠於磊石之手，（假山）男女於琢磨搜剔之主人，至（之）於園可無憾矣。”蘇教版2002版的配套教師用書對部分重點詞的解釋是：胎：懷孕成胎，這裡是形成雛形的意思。娠（shēn）：妊（rén）娠,孕育。男女：動詞，生男生女，即生養孩子，即誕生。琢磨搜剔（tī）:指精心地構思。此句翻譯為：瓜洲的許多園林亭榭，都是憑藉假山而有名聲，這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心構思中誕生，這樣的假山石安置園林之中，就不會使人不滿意了。這樣一比較，終於恍然大悟，原來現在教師用書所用的翻譯是有來歷的。大概編者考慮到刪掉的幾個句子中生僻詞較多，且又有詞語的活用情況，要想準確地翻譯，估計是一件相當棘手的事，所以才巧妙而不露痕跡地把課文和教師用書作了適當刪改吧。現在，課文直接刪去三個句子，教師用書也刪去了這三個句子，以及相應的`重點詞解釋和這三個句子的翻譯。但末句“至於園可無憾矣”大跨三步，接在“瓜洲諸園亭，俱以假山顯”的後邊，翻譯仍保留原樣，顯得有些突兀，讓師生摸不著頭腦。可見，教材在節選時的刪除造成句意前後較大幅度的跳躍，影響了師生的理解。建議編者在課文注釋或教師用書中對刪改情況作一點補充說明，以便讓師生更好地理解末句翻譯的由來。

第三種觀點，認為句子應讀作：“至於/園/可無憾矣。”將“至於” 看作現代漢語仍在沿用的連詞，用在下文開頭，表示提出另一話題，句子直譯為“至於說園林便無不滿意的了”。“天津人民出版社”《非常講解》即採用這種觀點，將此句翻譯成“這樣建園就沒有遺憾了”。結合上下文來看，這樣的理解顯然有些牽強附會。

2.至於夏水襄陵，沿泝阻絕。（選自酈道元《三峽》）

不少老師和學生將此句朗讀為：至於/夏水/襄陵，沿泝/阻絕。這種讀法是不對的。準確的朗讀節奏應當是：至於夏/水襄陵，沿泝/阻絕。至於，解釋為“到”。全句理解為：到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的船隻都阻隔斷了。

《唐雎不辱使命》中也有一個含有“至於”《戰國策·魏策四》 的句子：秦王色撓，長跪而謝之，曰：“先生坐！何至於此……”此句中的“至於”也解釋為“到”。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐!何至於此!秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至於此！

3. 至於負者歌於途，行者休於樹。（選自歐陽修《醉翁亭記》）

至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。（選自諸葛亮《出師表》）

這兩句中的“至於”，都是連詞，用於句首，表示兩件事情或是兩段的自然過渡，為現代漢語所沿用。