學習文言文的基本方法

學習文言文的基本方法

1.多朗讀。通過朗讀培養語感。

2.多背誦。通過背誦掌握實詞、虛詞的用法。

3.勤做練習。掌握常用文言詞和特殊句式。

4.勤查工具書。《古漢語常用字字典》，文言文翻譯書是必備工具書。需要掌握的文言知識

1.會翻譯課文，理解文章內容。

2.重點掌握一些重要的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類活用和一些特殊句式。

通假字

古漢語中，有些字可以用聲音相同或相近(有時形體也相近)的字來代替，這種語言現象叫做文字“通假”(“通”是通用，“假”是借用)。“通假”是“本有其字”卻棄而不用，臨時借用了一個音同或音近的別字。例如：不亦說乎 “說”通“悅”，愉快。

一詞多義

一個詞在不同的語句中意義往往不同，閱讀時應根據具體的語境確定詞在句子中的意義。

如：

①河曲智叟亡以應(回答)《愚公移山》

②殺之以應陳涉(接應、回響)《陳涉世家》

③凡所應有，無所不有(應該)《口技》

古今異義詞

我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。

1.詞義擴大，即今義大於古義。如“江”“河”二字，古代一般專指長江、黃河，現在除了指長江、黃河外，更多用於泛指，指一切江、河。

2.詞義縮小，即今義小於古義。如“寡助之至，親戚畔之”中的“親戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻關係的家庭或它的成員外，通指自己家庭中的成員，現代漢語中則不能用於自己家庭中的成員。

3.詞義轉移，即一個詞由表示某事物變為表示另外的事物。如“犧牲玉帛，弗敢加也”的“犧牲”，古代指祭祀用的牲畜，現在則表示為了正義的目的而捨棄自己的生命或利益。

4.感qing6*色彩發生變化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性詞，“卑”指地位低下，陸游詩“位卑未敢忘憂國”的“卑”即此義，“鄙”指見識短淺;而現在則是個地道的貶義詞，用來形容人的行為品質惡劣。

詞類活用

在古代漢語裡，某些詞，主要是實詞，可以按照一定的語言習慣靈活運用，在語句中臨時改變它的功能，即改變原來的詞性。這種現象就是詞類活用。

古漢語詞類活用，常見的主要有：名詞活用為動詞，名詞作狀語，名詞、動詞、形容詞的使動用法，動詞活用為名詞，形容詞活用為動詞或名詞，名詞、形容詞的意動用法，數詞活用為動詞，數詞的使動用法等等。

A、名詞活用為一般動詞

名詞活用作一般動詞，在古代漢語中是比較普遍的現象，活用後的意義仍和這個名詞的意義密切相關，只是動詞化了。

1.一狼洞其中(《狼》)洞：打洞。

2.狼不敢前，眈眈相向(《狼》) 前：上前，靠前

B、形容詞用作動詞

1.馬之千里者，一食或盡粟一石(《馬說》)盡：吃盡，吃完

2.復前行，欲窮其林(《桃花源記》)窮：走完

C、形容詞用作名詞

1.侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實(《出師表》)良實：善良誠實的人。

2.造化鍾神秀(《望岳》)神秀：“奇麗的景色”的意思。

D、動詞活用為名詞

動詞一般來說，其主要作用是充當謂語，但有時也出現在主語或賓語的位置上，表示與這個動詞的動作行為有關的人或事，這就是動詞活用為名詞了。

1.吾射不亦精乎(《賣油翁》)射：意為射箭的本領。

2.殫其地之出，竭其廬之人(《捕蛇者說》)出、入：這裡都活用作名詞，意為出產的東西、收入的錢財。

E、名詞作狀語

1.表示動作行為發生的處所，如：道遇水，定伯令鬼走。(《宋定伯捉鬼》)道：名詞用作狀語，意為在道上、在途中。

2.表示動作行為的工具、手段或依據，如：有好事者船載以入(《黔之驢》)船：用船。箕畚運於渤海之尾(《愚公移山》)箕畚：表示工具，意思是用箕畚裝運土石。失期，法皆斬(《陳涉世家》)法：表示行為的憑藉，意思是依照法令、按照法律。石青糝之(《核舟記》)石青：用石青。

3.表示動作行為的特徵、狀態，如：少時，一狼徑去，其一犬坐於前(《狼》)犬：是用比喻的方法修飾動詞“坐”，表示狀態，意思是像狗一樣地坐。

4.時間名詞作狀詞，表示時間，如：日扳促永環謁於邑人(《傷仲永》)日：用在動詞前，有“天天”、“每天”的意思。

F、使動用法

謂語動詞含有“使賓語怎么樣”的意思。

1.無案牘之勞形(《陋室銘》)勞：形容詞使動用法：使……勞累。

2.必先苦其心志(《＜孟子＞二章》苦：形容詞使動用法，使……苦惱。

G、意動用法

謂語動詞含有“認為賓語怎么樣”或“把賓語當作什麼”的意思。

1.稍稍賓客其父(《傷仲永》)賓客：名詞的意動用法，把……當賓客。

2.而不知太守之樂其樂也(《醉翁亭記》)樂：形容詞意動用法，以……為樂。

常見文言句式

(一)判斷句

判斷句是謂語對主語加以判斷的句子。文言文中，一般是以名詞或名詞性短語為謂語而表示判斷的。常見的形式主要有：

1.……者，……也。(“者”表示停頓，“也”表示判斷)

陳勝者，陽城人也。(《陳涉世家》)

2.……， ……也。(主語後面不用“者”)

①知之為知之，不知為不知，是知也。(《＜論語＞》

今譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是“知”。“是”意思是“這”，復指前面的主語。

②在肌膚，針石之所及也。(《扁鵲見蔡桓公》)

今譯：病在肌膚里，是針炙能夠治療的。

③南陽劉子驥，高尚士也。(《桃花源記》)

今譯：南陽的劉子驥是高尚的名士。

3.用“乃”“則”“即”“為”“則”等幫助判斷。

①此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)

今譯：這就是岳陽樓的雄偉景色。

②當立者乃公子扶蘇。(《陳涉世家》)

今譯：該立為皇帝的是公子扶蘇。

4.文言文中也有用“是”表示判斷的，這是較為晚起的。

月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。(《西湖遊記二則》)

(二)省略句

句子中省略某個詞或某個成分的現象，在文言文中較為常見。主要有：

1.省略主語

(病)在肌膚，針石之所及也;(病)在腸胃，火齊之所及也;(病)在骨髓，司命之所屬，(醫)無奈何也。(《扁鵲見蔡桓公》)

今譯：病在肌膚，是針炙能夠治療的;病在腸胃，是火劑湯能夠治療的;病在骨髓里，是掌管生命的神所管轄的，當醫生的就沒有辦法了。

2.省略謂語或省略動詞

擇其善者而從之，(擇)其不善者改之。(《＜論語＞十則》)

一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹劌論戰》)

3.省略賓語

①投(之)以骨。(《狼》)

今譯：把骨頭扔給(狼)。

②君與(之)俱來。(《隆中對》)

今譯：你和他一起來。

4.省略介詞

林盡(於)水源。(《桃花源記》)

今譯：桃花林在溪水發源的地方沒有了。

(三)倒裝句

我們把文言文中句子成分的`排列語序跟現代漢語不同的句子叫倒裝句。主要包括：

1.謂語前置(主語後說)

甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)

2.賓語前置

大致有三種情況：(1)否定句中，代詞作賓語，賓語置於動詞前;(2)疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置;(3)用“之”或“是”把賓語提到動詞前。

如“①而城居者未之知也。(《滿井遊記》)

②吾誰與歸?(《岳陽樓記》)

③孔文子何以謂之“文”也?(《＜論語＞十則》

④宋何罪之有?(《公輸》)

⑤唯利是圖(成語)

3.介賓短語後置

①貧者語於富者曰(《為學》)(介賓短語“於富者”置於謂語“語”之後)

②公與之乘，戰於長勺(《曹劌論戰》)

(四)被動句

和現代漢語一樣，主語不是動作的發出者，而是動作的承受者，這樣的句子我們叫被動句。

1.用“為”“為……所”“見”“於”“被”等標誌詞表示被動。如：梅花為寒所勒(《西湖遊記二則》)“為……所”表被動。今譯：梅花被寒冷冷抑制。

2.不藉助被動詞，概念上表示被動。如：帝感其誠(《愚公移山》)

此句雖無表被動的介詞和結構，但主語“帝“是被動者。這是一種意念上的被動。今譯：天帝被愚公的誠意所打動。

文言文翻譯的方法

1)基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。 所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

2)具體方法：留、刪、補、換、調、變。

“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。

“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”--沛公的侍衛樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。

“補”，就是增補。a.變單音詞為雙音詞;b.補出省略句中的省略成分;c.補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括弧。

“換”，就是替換。用現代辭彙替換古代辭彙。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。

“變”，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“(湖面)風平浪靜”。