如何學好國中文言文

如何學好國中文言文

文言作品中有許多詩文堪稱精品,它們大多布局嚴謹,行文簡潔,氣韻生動,文采斐然。多讀這樣的作品,會使人受益匪淺,對全面提高學生們的語文素養十分有利。接下來小編為你帶來如何學好國中文言文,希望對你有幫助。

特別值得一提的是,在文學鑑賞方面,學習文言文還有助於培養中國人特有的審美情趣。每個民族都有自己特殊的文化心態、審美趣味。這是人們內心深處文極其敏感的一根弦,撥動它就能很自然地激起人們對民族、對故土的依戀。

有人說,掌握了祖國的語言就好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。在中學教學文言文,就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶,鋪開了一條通道,讓他們能穿越時空,去閱讀、去思考、去吸收,與歷史上的大師們直接對話,讓他們深刻認識祖先,了解歷史,從而繼承和發揚我們中華民族的文化。學習文言文的關鍵在於以下幾點。

一、理解文言詞句,這是學習的前提

掌握相當數量的文言實詞,是提高文言文閱讀能力的基礎,這已是歸納,學生們不但掌握詞語的各種含義,而且加深了對文章的理解,一舉兩得.文言虛詞的作用也不容忽視,在〈〈孟子二章〉〉這篇課文中廣大師生的共識。首先教師在備課時最好對文中出現的實詞作一個分析,做到心中有數,在教學時可重點地讓學生們了解這些詞語的含義。在講課時還要注意一些詞語的語境,把在文出現兩次或兩次以上的詞語,或與前面已學過的文言文中出現的該詞詞義進行比較、歸納。如在《愚公移山》,“之”字在文中有不同含義,“告之(代詞代愚公移山這件事)於帝,”“跳往助之(代愚公)”;在《為學》中,“吾欲之(動詞,到)南海,何如?”通過比較,介詞“於”的意思有多種, “所欲有甚於(介詞,表比較,比)生者 ”,“管夷吾舉於(介詞,表處所,從)士,”,“萬鍾於(介詞,表人物,對)我何加焉”。.掌握文言虛詞對於了解句義的變化,掌握句子之間的邏輯關係,理解文章的內容,把握文章的主題起到很大的作用,所以我們學習文言文時,一定要對其歸納掌握。另外,還要掌握詞類活用的有關知識,如使動、意動、被動、名詞作動詞、形容詞用作動詞等,如“君將哀而生(使``````活下去)之乎”,“不恥(以`````為恥)下問”,“又安敢毒(怨恨)邪”等。這些知識是正確理解句義的關鍵,必須予以重視。此外,還要掌握一些文言句式。一是判斷句。現代漢語中的判斷詞主要有“是”,還有“為”“謂”等,但古代漢語中往往不用“是”,主要通過特定句式來表達判斷的意思,如“劉備,天下梟雄”(《資治通鑑。漢紀。五十七》》,翻譯成“劉備是天下聞名的英雄豪傑”;有的句尾用語氣詞“也”表判斷,構成“`……也”句式,這類句子的主語後面,又常常用“者”錶停頓,名詞謂語後面用陳述語氣詞“也”字結尾,構成“。。。。。。者,。。。。。。也”的判斷句式,這是古漢語判斷句的典型結構。如“陳涉者,陽城人也”,翻譯成“陳涉是陽夏人”者也不必翻譯出來。二是被動句。它表示句子的主語是是動作行為的承受者,古漢語常用被動詞有“於”、“乎”、“為見”、“被”和“為……所……”結構,還有的被動詞要根據語言環境來判斷。如“勞心者治人,勞力者治於(被)人。”(《孟子》)),“不為(被)酒困。”(《論語。字罕》,“范雎為須賈所饞。”(〈〈論衡〉〉),“帝感其誠。”(〈〈愚公移山〉〉)。三是省略句。翻譯時,要把省略的成分補上句義才完整.如“(鄭人)至之市,而忘操之。”(《〈鄭人買))四是倒裝句。倒裝的成分所表示的意義往往是句子所強調的,感qing6*色彩強烈,學習是要留意。翻譯倒裝句時要注意調整句序。如“甚矣,汝之不惠。”正常句序應為“汝之不惠甚矣。強調成分“甚矣”是程度副詞,表現了智叟對愈公嘲笑、輕視和自己目光短淺、愚昧無知。還有一些特殊句式。

總之,這些句式是我們學習文言文的重點,我們一定牢牢掌握,並能抓住他們的特點,理解他們的作用。

掌握一定的文言詞句,是學習文言文的基礎。在教學中,教師一定要引導學生們勤歸納,多記誦,結合語境正確理解含義,學會遷移運用,提高學生們的文言文能力。

二、正確而流暢地朗讀和悅耳動聽地吟誦藝術相結合,是學習文言文的根本途徑。

1、朗讀,是把原本訴諸視覺的書面語言轉化為聽覺的有聲言語的創造性活動,是讀者與文本之間以聲音為媒介進行的情感、思想的交流,閱讀主體通過聲音激活文字元號的內涵。葉聖陶先生在總結傳統語文教學時,曾強調過朗讀的作用,他認為,在語文教學中教師必須重視學生們朗讀,他說,“今時教古文自亦宜熟讀”,“讀得爛熟,不知不覺之中,就懂得了它的條理”。實際上,古代人早就認識到了這個問題的重要性。古人說:“熟讀百遍,其義自見”蘇軾在教育子侄讀書時說,:“舊書不厭百回讀,深思熟子自知”,指出了讀的重要性。古人所說讀就是朗讀。教師要積極引導學生們朗讀,使學生們在克服了文字障礙後,把握朗讀節奏,體會文言文的音樂美感悟文章的思想美。總之,朗讀可以使學生們掌握文言文的基礎知識,還可以使學生們汲取精神營養,從而陶冶情操,健全人格。由此可見,朗讀是學習文言文的根本途徑,學習文言文必須重視朗讀。

那么,應該怎樣正確朗讀呢?我認為,就是要求學生們讀準,讀順,讀出情來。

讀準。就是要求學生們把字讀正確,這是最起碼的要求。特別是文中出現的生僻字、通假字、古音字等,要求學生們通過查工具書,明確讀音,練習朗讀,直到讀的順口為止,只有這樣,才能把句子讀的流暢。讀順就是要求學生們讀的流暢,做到這一點,要求學生們把握句讀,注重輕重頓挫、高低起伏,使學生們在體會文言文音樂美的同時,因聲入情,體會文章的意境美,進而讀出個人的感悟。

朗讀是學生們閱讀最常用的方法,它是建立在現代白話文基礎之上的、以國語為標準音的閱讀方式。它汲取了古代誦讀藝術的營養,但不是古人讀文言文的方法,也就是說,朗讀文言文就是要求學生們現代人讀現代白話文的方法去讀文言文,這樣,我們解讀文言文所領會到的情感、思想和古代寫作者寓於其中情感、思想會出現一些偏差,因此,用古代的吟誦藝術來閱讀文言文有可能會取得更佳效果。那么,什麼是吟誦藝術呢?怎樣運用吟誦藝術閱讀文言文呢?下面,我就談一談自己的看法。

1、吟誦藝術的內涵。什麼是吟誦藝術呢?陳少松先生認為,吟,就是拉長聲音像唱歌似地讀;誦,就是用抑揚頓挫地聲調有節奏地讀;二者結合起來,就是吟誦藝術的含義:泛指用抑揚頓挫的聲調、有節奏地誦讀。吟誦藝術,是傳統的讀詩詞文的方法,是一種獨特的、行之有效的、為歷代文人學士所普遍採用鑑賞手段,是我國一份寶貴而有生命的文化遺產。

古典文學作品久為傳誦,主要是因為用優美的語言創造了一個情景交融、引人入勝的美好意境,學會了吟誦可以使我們因聲入境,充分領略作品的意境美,充發粉感受古典文學作品的情味,這是因為吟誦都依一定的腔調進行,一種特殊韻味,具有很強的感染力,學習文言文,運用吟誦的方法是很有必要的。葉聖陶和朱自清先生合著的《精讀指導舉隅.》一書中,葉先生在“前言”中又一次強調吟誦對學習文言文的重要性:

因誦的時候,對研究所得的不僅理智的了解,而且親切地體會,不知不覺之間內容與法理轉化為讀者自己的東西了,這是最可貴的境界。學習語文學科必須達到這種境界,才會終身受用不盡。

2、吟誦藝術的運用。可簡單歸納為抑揚頓挫、輕重緩急。

1)抑揚是指讀文言文時高低起伏的曲折的變化,它使文章有鮮明的節奏、優美的旋律,它表現了文章思想感情的變化,在

在教學中,可以注意以下幾條原則

a、心高氣壯、豪情滿懷、燃起希望、情緒激動(大喜、憤怒、振奮、呼號``````)時音調宜高揚、心境寧靜、心曲隱微、悲觀失望、情緒低沉(如憂傷、悲泣、悽苦、頹廢``````);時音調宜低抑。

b、突現奇境和壯闊境界,音調宜高揚;反之,意向平淡,境界幽小,音調宜低沉。

c、一般的記敘和陳述時,音調宜低平;緊要處、精彩處、動情處宜高揚。

在文言文教學中,教師一定要指導學生們通過朗讀逐步理解內容,體會文章感情,並根據內容的變化、情感的起伏,科學地運用抑揚的有關知識吟誦文章,傳達出文章思想、情感的變化。在學習岑參的《白雪歌送武判官歸京》時,對描寫寒冷的詩句讀得低些,對“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花卡開”這一想像奇特、充滿驚喜之情的句子和“紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻&rd

quo;這一色彩鮮明的、表現雪地美景的讀的高昂些,而對於末句“千迴路轉不見君,雪上空留馬行處”

讀得低沉些、抒情些,以傳達出作者對朋友的真摯的感情。

2)、輕重,是指聲音的強弱,是力度問題,“高低”是音調的問題,二者不同,輕重指吟誦時關鍵地方,表意強烈的詞句要重讀,反之,則輕讀,如在諸葛亮的《出師表》中,“親賢臣,遠小人,此先漢所以隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。”通過輕重讀,表現出諸葛亮對後主劉禪的語重心長、殷切希望。3)緩急,是就吟誦的快慢而言,它要求疾徐有致,即語速安排巧妙,聲音富有韻味。吟誦的緩急是由作品所刻畫的形象和所表現情感變化決定的,一般來說,凡表達喜悅、興奮、輕快、氣憤、急躁等感情宜急度,凡表達憂傷、悲哀、沉重、閒適、寧靜等感情宜慢讀,一般敘述宜平緩,情節緊張或發展高潮宜急讀。學習文言文要求學生們因聲入情,通過語速緩急的變化,感受文章感情的起伏變化,領略文章的意境美。學習蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》時,我要求學生們這樣吟誦:把“亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪。”這句描寫奇險場面詞句要讀的高昂、快些以將那種萬嗎轟雷驚心動魄的意境表達出來;而對最後“故國神遊,多情應笑我、早生華髮。人間如夢‘一尊還酹江月”兩句要讀的'低沉些、緩慢些,以表達壯志難酬、白髮早生的無限感慨、嘆惋的感情。吟誦時一定要處理好緩慢的問題。

吟誦藝術是我國歷代才子騷人讀詩文普遍採用而行之有效的方法,它流傳了幾千年培育了無數文人騷客,現在我們繼承這一優秀的民族文化,把它運用到文言文教學中一定會使學生們因聲入情,因情入境體會到文言文的妙處,取得更好的學習效果。

三、把握人物形象,體會感情思想,進行審美鑑賞

審美教學,是文言文的最高境界。我國古代文化博大精深,無論是內容還是形式,都具有無窮的魅力。但在文言文教學中,往往得不到重視,為了追求成績,一些教師只關心學生們對必犒內容的掌握與否,在不知不覺中,淡化了對美的追求,弱化了文言文的功用,即本應讓學生們從蘊含著形式多樣、豐富多彩的美的千古佳作中領略祖國文化的內涵,汲取營養,古為重用。但實踐中,卻出現了偏差,這對提高學生們的語文素養是極為不利的。

文言文的美,從篇章布局到文字行文的內涵都有體現。所以,在文字的運用上是精之又精,其文字簡練而又內涵豐富是今人所不及的,所以,在字詞的教學中,教師應把這種煉詞之美用詞之妙潛移默化地傳給學生們。下面主要針對人格美、思想美和教育美等方面闡述一下觀點。

《課標》指出:在教學中,指導學生們進一步開拓視野,陶冶情操,發展智力,發展個性特長,培養學生們熱愛祖國語言文字,熱愛中華民族的傳統文化的感情,培養健康的審美情趣和一定的審美能力,培養社會主義道德和愛國主義精神。”對文言文則要求“對文章進行初步的審美與評價。”

首先是感受人格美。人格美的力量是巨大的,再審美與審醜的過程中,為人物的言行而喜怒哀樂,在共鳴中得到審美愉悅,使靈魂受到洗禮,這是文言文教學應起的作用和魅力所在。這些歌劇特徵的人物形象是通過富有個性的人物語言體現出來的,特別是優秀的敘事文學作品。如《唐雎不辱使命》中的秦王的剛愎自用,唐雎的巧言善辯`````〈〈晏子使楚〉〉中晏子的機智善辯,維護人格、國格,不辱使命``````文言文中充滿著濃墨的人文氣息,令人心往神馳,在教學中教師應引導學生們感受這些人物的人格美,在潛移默化陶冶情操,塑造人格。

其次感受情感美。文言文大都蘊含著情感美,教師要引導學生們通過閱讀感受作品中的情感,與人物同喜,與作者同悲,實現心和心的交換和情感的交流,讓人物的高尚情感去陶冶學生們的情感,春風化雨,潤物無聲,在不知不覺中完成對學生們人格美的教育。

第三 、感受思想美。我國古代文化博大精深,它承載著厚重古老的中華古文明和中華民族的輝煌,文言文作為中華古文化的載體,有著無比豐富的思想內涵和文明基因,每一個炎黃子孫都應當從中汲取營養,就必須學習文言文。因此在文言文教學中充分挖掘作品中的思想美,引導學生們接受傳統思想的光華,使學生們受到薰陶,對學生們的成長、做人是大有裨益的。

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