劉攽《七門廟記》閱讀答案及原文翻譯

七門廟記
(宋)劉攽
嘉佑二年,予為廬州從事,始以事至舒城,觀所謂七門三堰者。問其居人,其溉田幾何?對曰:“凡二萬餘頃。”考於圖書,實魏揚州刺使劉馥所造。自魏至今七百有餘年矣。予於是嘆美其功。
後二年,校書郎包君廓為縣主簿,嘗與予語及之。包君謂予曰:“馥信有功,然吾問於耆老,而得羹頡侯信①焉。初,漢以龍舒之地封信為列侯。信乃為民浚畎澮②以廣溉浸。信為始基,至馥時廢而復修耳。昔先王之典,有功及民則祀之。若信者,抑可謂有功者乎?然吾恨史策之有遺,而憐舒人之不忘其惠也。今我將為侯廟祀之,而以馥配,子幸為我記之焉!”予因曰:“諾!”
頃之,包君以書告曰:“廟謹畢事。”予曰:“昔高帝之起,宗族昆弟之有才能者,若賈以征伐顯,交以出入傳命謹信為功。此二人者,裂地為王,連城數十。代王喜以棄國見削,而子濞以力戰王吳。獨信區區僅得封侯,而能勤心於民,以興萬世之利。其惠愛豈與賈、濞相侔③哉!夫攻城野戰,滅寇屠邑,是二三子之所謂能sha6*人者也。夫闢地墾土,使數十萬之民世世無飢餒之患,所謂養人者。於以相譬,猶天地之絕懸也。然而賈、濞以功自名,信不見錄,豈sha6*人易以快意,養人不見形象哉!周公之書曰:民功曰庸。藉使信生當周公之世,其受賞非賈、濞之所敢望也。雖然,彼賈、濞之死泯滅無聞久矣,而信,至今民猶思而記之,此所謂得乎丘民。而世之寵祿,當時則榮,沒則已焉者乎。夫事有可繼之道,不必肇於己,而後為功也。若劉刺史起於三國亂亡之餘,蒸庶掃地,顧獨以農為先,事功一立,迄今長存,雖曰修復,是可謂功矣。”予既嘉包君之能徇於民,使侯信之美不忘,及其建祀合於先王之法,於是書之,遂以為記。
(選自光緒《續修舒城縣誌·藝文》)
【注釋】①羹頡侯信:羹頡侯劉信,劉邦長兄之子。②畎澮(quǎn kuài):田間灌溉水渠。③相侔:相等同。侔(móu),相等。
13.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是
A.馥信有功信:的確
B.然吾恨史策之有遺 恨:遺憾
C.而憐舒人之不忘其惠也憐:同情
D.養人不見形象哉形象:猶“形跡”
14.下列各組句子,加點的詞語的意義和用法相同的一項是
A.①始以事至舒城 ②奚以之九萬里而南為
B.①信乃為民浚畎澮以廣溉浸 ②乃瞻衡宇,載欣載奔
C.①宗族昆弟之有才能者 ②善萬物之得時
D.①沒則已焉者乎 ②於其身也,則恥師焉
15.下列有關文章的說法,不正確的一項是
A.文章在敘述並讚美了西漢羹頡侯劉信闢地墾土、勤心為民,首建舒城七門水利工程的歷史功績的同時,也澄清了一個被長期誤傳的事實。對貪功奪美、誇大自己的貢獻的魏刺史劉馥予以了揭露。
B.舒城縣主簿包廓在弘揚前人的惠政方面主要做了以下工作:一是考證了七門堰的首建者,二是為劉信、劉馥建廟立祀,三是誠請作者寫記永志。
C.從文中反映的信息來看,漢初四分天下是按功論封,這個功主要是征伐平定之功,而劉信在這方面功小,所以只封得列侯。但作者卻從“七門三堰”對後世吏治的啟迪和警示上提出了以是否惠澤人民為尺度的功勞觀,這是難能可貴的。
D.本文以敘述為鋪墊,以議論為主體。其敘事以作者陸續了解七門堰歷史的過程為線索,語言簡潔,敘事清楚;其議論,則聯繫漢初宗室王族作橫向和縱向的比較,借題發揮,以此闡述自己的思想觀點。
16(1)信為始基,至馥時廢而復修耳。(3分)
(2)代王喜以棄國見削,而子濞以力戰王吳。(3分) 
(3)絕雲氣,負青天,然後圖南,且適南冥也。(《逍遙遊》)(4分)
參考答案
13.C 喜愛
14.B(B 乃:均為副詞,於是。C 定語後置的標誌;取消句子獨立性。D①副詞,就;②連詞,錶轉折,卻。)
15.A(“也澄清了一個被長期誤傳的事實。對貪功奪美,誇大自己的貢獻的魏刺史劉馥予以了揭露”錯,應該是對亂亡之際以農為先,復修七門堰的劉馥給予了讚揚。)
16.⑴劉信是這項工程最先奠基的人,到劉馥的時候他只是因七門堰荒廢而重修罷了。(3分。“始基”最先奠基1分,“廢”荒廢1分,耳:罷了,1分。)
⑵代王劉喜因為棄國逃跑而被削除王位。可是他的兒子劉濞靠奮力拚殺被封為吳王。(3分。以,因為1分,“見”表被動1分,“王”活用動詞1分。)
參考譯文:
嘉祐二年,我擔任廬州的從事吏,才因事到了舒城,考察所謂的七門三堰。當地的住戶,這項水利工程能灌溉多少畝田。他們回答說:“總共兩萬多頃。”從書籍中考證,這項工程實際上是三國時期魏國的揚州刺史劉馥建造的。從魏國到現在,已經有七百多年歷史了。我因此感嘆讚美他的功勞。
隨後兩年,校書郎包廓擔任縣裡的主簿,曾經跟我談及此事。包廓對我說:“劉馥的確有功勞,但是我向當地受人尊重的老人問及此事,卻得到這事是羹頡侯劉信所為的說法。當年,漢朝拿龍舒這塊地方封給劉信做列侯。劉信於是為老百姓修築田間水渠,擴大灌溉。劉信是這項工程最先奠基的人,到劉馥的時候他只是因七門堰荒廢而重修罷了。過去先王的法典,對老百姓有功勞就要祭祀他。像劉信,或許可以說是有功勞的人吧?然而我遺憾史書上對劉信的記載有遺漏,並且我喜愛舒城人不忘他的恩澤。現在我將建造王侯廟來祭祀他,而拿劉馥設位附祭,希望你為我記下這件事。”我因此答應說:“好!”
不久,包廓寫信告訴我:“劉信的廟已經恭敬地建成了。”我說:“過去高祖興起的時候,有才能的同宗兄弟當中,劉賈靠征戰攻伐而顯貴,劉交靠進出傳令謹慎守信而建立功勞。這兩個人,割地封王,毗鄰的諸城有幾十個。代王劉喜因為棄國逃跑而被削除王位。可是他的兒子劉濞靠奮力拚殺被封為吳王。唯有劉信只封到一個小小的列侯,卻能對老百姓勤於用心,興修惠及千秋萬代的水利。他對百姓的仁愛恩惠怎能拿劉賈、劉濞來相等同?大凡攻占城池野外打仗,消滅敵國,屠戮城邦,算是這些人能sha6*人。開闢土地,讓幾十萬老百姓世世代代無飢餓的憂慮,這就是所謂的養育人民,如果相互比較的話,那就猶如天與地一樣相差很遠啊。然而劉賈、劉濞靠戰功為自己樹立了威名,劉信的事跡卻不被史官採錄,這難道是sha6*人容易稱快於內心,而養育百姓卻不能顯現形跡嗎?周公的書里說:治民有勞績就叫做功勞。假使劉信生於周公的那個時代,他接受的獎賞不是劉賈、劉濞所能期望的。儘管如此,劉賈、劉濞死後湮滅消失不被後人所知已經很久了,可是,劉信到現在老百姓還思慕並且記著他。這就是所謂得到老百姓的擁護愛戴呀。然而,世上的恩寵與祿位當時是很榮顯,但死了就煙消雲散了啊!大凡事情有承繼之理,不一定要在自己手裡開創,然後才算作是功勞。像劉馥刺史起用於三國混亂滅亡之際,百姓生計被破壞無餘,但仍然把農業當作優先的事情。事業、功績一旦建立,到現在永久長存,雖然只是修復之力,但這也可以算是功勞啊。”我既讚揚包廓能夠順從民心,讓列侯劉信的好處不會被人忘記,又由於他建廟祭祀劉信合乎先王的法度,因此寫下它作為記。

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