“宋忠為中大夫，賈誼為博士”閱讀答案及原文翻譯

宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦《易》先王聖人之道術，究遍人情，相視而嘆。賈誼曰：“吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數中以觀採。”二人俱同輿而之市，游於卜筮中。天新雨，道少人，司馬季主閒坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁，司馬季主觀其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。
宋忠、賈誼矍然而悟，獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污？”司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑污長者？”
二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其在地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當，故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：‘夫卜者多夸嚴以得人情，虛高人祿命以悅人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。‘此吾之所恥，故謂之卑污也。'
司馬季主曰：“公且安坐。公見夫被發童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉凶，則不能理。由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣。賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退。其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家利眾為務。故官非其任，不處也；祿非其功，不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。今公所謂賢者，皆可為羞矣。卑疵而前，孅趨而言；相引以勢，相導以利；比周賓王，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農民；以官為威，以法為機，求利逆暴，譬無異於操bai6*刃而劫人者也。初試官時，倍力為巧作，飾虛功執空文以誷主上用，居上為右；試官不讓賢陳功，見偽增實，以無為有，以少為多，以求便勢尊位；食飲驅馳，從姬歌兒，不顧於親，犯法害民，虛公家，此夫為盜不操矛弧刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也，何以為高賢才乎？”
10．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是
A．誦《易》先王聖人之道術 誦：述說
B．獵纓正襟危坐 危：高，高處
C．矯言鬼神以盡人財 矯：假託，假借
D．事私利，枉主法枉：歪曲
11．下列各組句子中，分別屬於司馬季主認為“賢”與“不肖”者之情形的一項是
A．直道以正諫，三諫不聽則退 故官非其任，不處也
B．比周賓王，以求尊譽，以受公奉以官為威，以法為機，求利逆暴
C．非其罪也，雖累辱而不愧也 倍力為巧作，飾虛功執空文以誷主上用
D．以無為有，以少為多，以求便勢尊位見人有污，雖尊不下也
12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A.本文的主旨是借司馬季主之口譏諷尊官厚祿者，斥其謀求個人的利益，歪曲君主的法令，掠奪農民的財產，依仗官位逞威風，利用法律做工具，追逐私利，逆行橫暴。
B.文章深刻地刻畫了司馬季主豐富的精神世界和鮮明的個性特徵，勾勒了世之貪位慕祿者卑污、可憎的嘴臉。賢者與不肖者相互映襯，一褒一貶，愛憎分明。
C.宋忠、賈誼認為司馬季主所處的地位是低微的，職業是污濁的，司馬季主連連發問，對宋忠、賈誼的看法以有力的反駁，使這兩位大夫啞口無言，自討沒趣。
D.本文側重寫司馬季主與宋忠、賈誼的對話，語言描寫突出，文中反覆推論，說理透徹，詞鋒犀利，極富個性。運用生動貼切的比喻，增強了語言的形象性和說服力。
13．把第三大題文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。
（2）夫卜者多夸嚴以得人情，虛高人祿命以悅人志。
（3）其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家利眾為務。
參考答案
10．B 11．C 12．C
13．（1）好像是有知識的人，就以禮相待，叫弟子引他們就坐。（采分點：類、禮、延）
（2）卜者多喜歡用誇大怪誕之辭，來迎合人們的心意，虛偽地抬高人們的祿命，來討人們的高興（取悅人心）（采分點：言夸、以、虛高、說）
（3）他們稱譽別人，並不希望別人的回報，討厭別人也並不顧別人的怨恨，只以對國家和百姓有利為己任。（采分點：譽、惡、便、務）
文言文參考譯文：
宋忠任中大夫，賈誼任博士，有一天放假相偕外出洗沐，邊走邊討論講習先王聖人的道理，並且廣泛地研究當時的人情，因而相對慨嘆。賈誼說：“我聽說過，古代的聖人，如不在朝廷做官，就必在醫師、卜者的行列里，到目前為止，我已見過三公九卿，以及朝中士大夫，他們的情況，都可以說已經了解了，我們試著去看看那些卜算者的風采吧！”二是兩人同車到市上，並遊覽到卜筮的館子裡。天剛下著雨，路上行人很少，司馬季主正閒坐在裡面，三四個弟子侍陪著他。他們正在討論天地間的道理，日月運轉的情形，推究陰陽吉凶的本原。兩位大夫很禮貌地求見，司馬季主看他膠的狀貌，好像心裡有數的樣子。上前以禮相見，叫弟子引他們就座，坐定之後，司馬季主再繼續前面的話講下去，分析天地的起源與終止，日月星辰的運行軌跡，還參入仁義之間的關係，陳述吉凶的符兆，說了好幾千言，而且所說的無不條理順暢。
宋忠、賈誼非常驚異而有所領悟，整理冠帶，修正衣襟，低頭恭敬地端坐著，說：“我看了先生的容貌，聽了先生的說話，私下觀看當今之世，不曾見到啊！像您這樣的高人，為什麼要處在這低微的行業里，而做這種污誕的行徑呢？”司馬季主捧腹大笑說：“看大王的模樣，好像是有道術的人，現在怎么會說出這樣鄙陋的話呢？措辭怎么會這樣粗野呢？到底你們認為的賢者是怎樣的人？所認為高尚的人是誰呢？怎樣拿地位、行位污誕來加在長者的頭上呢？”
兩大夫說：“尊貴的官爵和優厚的俸祿是世人所認為高尚的，只有賢才才能高居上位置，今天先生所居留的不是那種地位，所以說是低微。說話不能令人盡信，行為不能切合實際，取用能合情理，所以說是污誕。卜筮者是世俗所輕視的。世人都說：‘卜者多喜歡誇大怪誕之辭，來迎合人們的心意，虛偽地抬高他人的祿命，來討人們的高興。擅談災禍，來使人們憂傷，假借鬼神，來詐盡人們的錢財，要求厚得出的拜謝，來求自飽。'這都是我們所認為可恥的行徑。”
司馬季主說：“二公暫且安座！二位見過被發童子嗎？日月照著他，他就行走，不照就停止。問他日月的疵暇和吉凶，卻不得順理回答，由此看來，能知道分別賢人與不肖的人實在太少了。大凡賢者的行為，都是以率直的言辭來做正直的勸諫，三次勸諫不被接受就引退下來。他你譽別人，並不希望別人的回報，討厭別人，並不顧別人的怨恨，只以便利國家大眾為急務，所以做官如果不合他的意願的就不出任，俸祿如果不能和他的勞力相稱的也不接受；看到心術不正的人，雖然官居高位也不尊敬他；看到行為有污點的人，雖居尊位不願屈居其下；因此對於做官，得到了並不認為可喜丟棄了也不覺得遺憾。如果不是他的罪過，雖然屢受羞辱，也不會覺得內心有愧怍。現在你們所說的賢者，都是些足以令人覺得可恥的人。他們很自卑的尋求進身之階，說些過分恭維的話，互相以權勢相攀引，以利益相誘導，相與親密地擯斥正人君子，為的是要求尊寵名譽，為的是要享受公家的俸祿，從事私人的利益，枉屈主上的法令，漁獵貧苦的農民；只知道利用官位作為威勢，利用法令作為工具，追求私利而做出橫逆can6*暴的行為，這和拿著bai6*刃去搶劫有什麼差別？當他們開始試用為官的時候，會加倍努力地從事技巧詐欺，巧飾虛假的功勞，捏造不實的結果來矇騙主上，因此能居上位甚至升官。他們在試官的進修，不會讓真正賢者陳述功勞，乍到虛假的會把他添油加醋變為實在，把沒有的變成有，把少的變成多，為的是國講求便利取得榮勢和尊位；大吃大喝，犬馬聲色，無所不來，把親人拋在一邊不管，專做犯法害民的勾當，虛耗公家的財帛，這種人和手裡拿著矛箭的強盜有可差別？只是攻擊人家卻不用弓刀罷了。期騙父母卻未定罪，殺了國君未被討伐的人，如何認為是高人賢才呢？”