柳宗元《黔之驢》原文與翻譯

柳宗元《黔之驢》原文與翻譯
黔之驢 黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，盪倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘚，斷其喉，盡其肉，乃去。 （噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！）
1，選自《柳河東集》。黔（qián），即唐代黔中道，轄境相當於今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重慶黔江流域和貴州東北一部分。後來稱貴州省為黔。柳宗元（773—819）字子厚，唐代文學家，唐宋八大家之一，古文運動的主導者，與韓愈並稱“韓柳，世稱柳河東。 2，好（hào）事者：喜歡多事的人。 3，船載以入：用船裝運（驢）進黔。船，這裡指用船的意思。 4，則：卻。 5，龐然，巨大的樣子。 6，以為神：以為，以（之）為。以，把。為，作為。神，神奇的東西。把它當做神 7，蔽林間窺之：藏在樹林裡偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。 8，稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。 9，慭慭（yìnyìn）然：小心謹慎的樣子。 10，莫相知： 不了解對方（是什麼東西）。莫，不。相，這裡表示動作偏指一方，即一方（虎）對另一方（驢），不是雙方互相的樣子。 11，大駭：非常害怕。 12，遠遁：逃到遠處。 遁：逃走。 13，以為且噬己也。 且：將要。 噬：咬。 14，然往來視之。 然：然而，但是。 往來：來來往往。 視;觀察。 15, 覺無異能：覺得（驢）沒有什麼特別的本領。 16，習：同“悉”熟悉。益：漸漸。 益習其聲：逐漸習慣了驢的叫聲。 17，終不敢搏：始終不敢撲擊它。 搏：擊，撲 18，近：（1）稍出近之。近：形容詞用作動詞，接近。 （2）稍近，益狎。稍：漸漸。近：走進，靠近。 19，益：更加。 20，狎（xiá ）：態度親近而不莊重。 21，盪倚沖冒：碰撞靠近衝擊冒犯。盪，碰撞。倚，靠近。沖，衝擊，衝撞。冒, 冒犯 22，驢不勝怒。 不勝：不堪，禁不住。勝，能夠承擔或承受 23，蹄：名詞作動詞，用蹄子踢。 24，於是，就 25，計之：盤算這件事。 之：指驢子生了氣只能踢的情況。 26，技止此耳：技：本領，技能 。止：只，僅。 此：如此 。 耳：罷了 27，跳踉（liáng）：跳躍。 28，闞（hǎn）：同“吼”，怒吼。 29，乃：才。 30，去：離開。 通假字： 1.技止此耳 “止”通“只”，只，不過。 2.益習其聲 “習”同“悉”，熟悉。 古今異義： 1.稍出近之 稍，古義：漸漸 今義：稍微 2.因跳踉大闞 因，古義：於是 今義：因為 3.斷其喉，盡其肉，乃去 去，古義：離開 今義：前往 一詞多義： 1、以為 A.虎見之，龐然大物也，以為神（ 把……當作） B.以為且噬己也（認為）. 2、然 A.慭慭然，莫相知。/龐然大物 （。……的樣子） B.然往來視之，覺無異能者。（然而，但）. 3、之 A.黔之驢（的，結構助詞） B. 虎見之（它，代詞，代驢） C.蹄之（它，代詞，代老虎） D.虎因喜，計之曰（指上文所說驢生了氣只能踢的情況） 4、益 A.益習其聲（漸漸） B.益狹（更加） 

翻譯

黔這個地方沒有驢，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入（黔地）。運到後卻沒有用處，便把它放置山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。於是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹慎，不知道它究竟是什麼東西。有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，便逃得遠遠的；認為驢子將要咬自己，非常害怕。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好像沒有什麼特殊的本領似的。（老虎）漸漸地聽慣了它的叫聲，又靠近它前前後後地走動，但始終不敢向驢子搏擊。老虎又漸漸靠近驢子，更加隨便地戲弄它，碰撞、倚靠、衝撞、冒犯。驢忍不住發起怒來，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盤算此事想著：“驢子的本領只不過如此罷了！”於是老虎跳躍起來，大聲吼叫，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開哎呀！外形龐大好像有德行，聲音宏亮好像有能耐，假使不使出它的技能，老虎雖然兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取( 驢子) 。如今像這樣的下場，可悲啊！ 

關於《黔之驢》主題思想的不同認識

柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。 前人議論《三戒》的文字不少，有人說柳宗元的寓言後面，“必有一句最有力量，最透闢者鎮之”（林紓《韓柳文研究法》，商務印書館，1936年版），言下之意是每個寓言後面作者自己的“評論”就是對寓言內容最透闢的解釋和評論。而這個解釋和評論究竟是什麼，林先生語焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷當時統治集團中官高位顯，又無才無德、外強中乾的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說：“這個無德無能卻又無自知之明的驢子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驢》）“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節來分析，就該領悟到事物的大與小，強與弱互相轉化的道理。如果再從驢子因一踢而喪生的結局分析，又會得出無技不可逞能的教訓。而從這個故事中概括出來的“黔驢技窮”一語，又是對敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態的生動形容”。 柳宗元用“黔之驢”比喻外強中乾、實無所用的龐然大物等等

虎的心理變化過程

畏懼------------好奇------------恐懼--------------懷疑------------高興 以為神——莫相知——以為且噬己也——覺無異能者——終不敢搏——技止此耳（生動描寫虎認識驢的經過，推動情節發展。） 

寓意

聯繫作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當時統治階級中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中乾的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。並以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文的寓意： 1.老虎角度：貌似強大的東西並不可怕，只要敢於鬥爭，善於鬥爭，就一定能戰而勝之。 2.驢子角度：不要依賴他人或外力，必須自身努力，增強自身實力。 《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一隻虎吃掉的故事。 這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對性、現實性。作者在《三戒》的序中說：“吾恆惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以乾非其類，出技以怒強，竊時以肆暴。然卒迨於禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者寫這三篇寓言，是為了警戒世人：毫無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。 而《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現：“依勢以乾非其類”，“出技以怒強”，“竊時以肆暴”。