杜牧《上池州李使君書》閱讀答案

上池州李使君書 
杜牧
仆與足下齒同而道不同，足下性俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無罪悔；（仆）在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。
去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇於為義，向者仆之期足下之心，果為不繆，私自喜賀，足下果不負天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學，亦無所益，如足下之才之時，真可惜也。向者所謂俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也。年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無為吏之苦，此時之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業光於前後，正在今日，可不勉之。
仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書具而事多也。今之言者必曰：“使聖人微旨不傳，乃鄭玄輩為註解之罪。”仆觀其所解釋，明白完具，雖聖人復生，必挈置數子坐於游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得聖人復生，如周公、夫子親授微旨，然後為學。是則聖人不生，終不為學；假使聖人復生，即亦隨而猾之矣。此則不學之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國者成敗廢興，事業蹤跡，一二億萬，青黃白黑，據實空有，皆可圖畫，考其來由，裁其短長，十得四五，足以應當時之務矣。不似古人窮天鑿玄，躡於無蹤，算於忽微，然後能為學也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我師焉。”此乃隨所見聞，能不亡失而思念至也。楚王問萍實，對曰：“吾往年聞童謠而知之。”此乃以童子為師耳。參之於上古，復酌於見聞，乃能為聖人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳。”此乃蓋滯於所見，不知適變，名為腐儒，亦學者之一病。
仆自元和已來，以至今日，其所見聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當時，參於前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業矣。但隨見隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過，此亦學者之一病也。如足下天與之性，萬萬與仆相遠。仆自知頑滯，不能苦心為學，假使能學之，亦不能出而施之，懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教，於一官一局而無過失而已。自古未有不學而能垂名於後代者，足下勉之。
 (選自《樊川文集》,有刪節)
【注】①使君：對州郡長官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經，為古文學經學大家。④萍實：南方池澤中常生蓬草的果實。
14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A.自然不敢以輩流間期足下也期：期待。
B.真可惜也 可惜：令人惋惜
C.使聖人微旨不傳 微：精深微妙
D.參之於上古參：檢驗
15.列各組句子中.加點詞的意義和用法相同的一組是(3分) 

16.下列對原文有關內容的慨括與賞析不正碲的一項是（3分)
A.作者對非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對這些不學之徒好出大言、擾亂治學的不良學風更以“欺亂”斥之。
B．作者提倡以據實控有的態度去對待歷史上的成敗興廢、事業蹤跡,釐清因果，比較優劣，這樣“足以應辮時之務”達到經世致用的目的。
C.作者認為自己在學問上雖可成就一家之事業，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥於所見而不知適應變化的弊病。
D.作者在這封書信中同齡友人推許鼓勵，傾吐懷抱，筆端流露真情；談論治學之道，眼界開闊，見解精闢，語言潔淨簡要。
17.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
仆 自 知 頑 滯 不 能 苦 心 為 學 假 使 能 學 之 亦 不 能 出 而 施 之 懇 懇 欲 成 足 下 之 美異 日 既 受 足 下 之 教 於 一 官 一 局 而 無 過 失 而 已
18.把文中畫線的句子譯成現代漢語
（1）仆以為天資足下有異日名聲，跡業光於前後，正在今日，可不勉之！
（2）仆觀其所解釋，明白完具，雖聖人復生，必挈置數子坐於游、夏之位。
參考答案
14.（3分）B
15.（3分）B
16.（3分）C
17.（3分）
 仆自知頑滯/不能苦心為學/假使能學之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/於一官一局而無過失而已。
18.（8分）
（1）我認為上天給予您有將來的名譽聲望，業績光耀於身前身後，（時機）恰好在現在，豈可不努力啊！
（2）我看鄭玄等人的分析說明，清楚完備，即使聖人復活，也定會提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。