“文人相輕，自古而然”閱讀答案及原文翻譯

文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。
今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀（yǔ）元瑜、汝南應瑒（chàng）德璉（jiǎn）、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹自以騁驥騄（lù）於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，乾之玄猿、漏卮（zhī）、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也，然於他文未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；至於雜以嘲戲，及其所善，揚、班儔（chóu）也。常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇（àn）於自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄（lěi）尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著論，成一家言。
6．下列實詞中解釋不正確的一項（3分）（）
A.武仲以能屬文為蘭台令史能：擅長B.然不能持論，理不勝辭勝：盡，表達
C.於辭無所假假：借用（別人的文辭）D.至於引氣不齊，巧拙有素引：運用
7．下列各組虛詞中意義和用法不同的一項（3分）（）
A. ①文以氣為主，氣之清濁 有體。②蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。
B.①王粲長於辭賦。②是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍。
C. ①文人相輕，自古而然。②傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之。
D.①是以各以所長，相輕所短。②不以隱約而弗務，不以康樂而加思。
8．曹丕寫這篇文章的目的是什麼？（3分）
9．翻譯文中劃線句子（9分）
⑴夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。（3分）
⑵此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。（3分）
⑶蓋君子審己以度人，故能免於斯累（3分）
參考答案
6.B勝過 超過
7.C 而副詞就 副詞
8.要求君子審己以度人，免於相互輕視。
9.⑴所以，古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，是懼怕時間流逝罷了。（然、賤、過、通順各１分）
⑵這四種文體不同，所以能文之人有所偏好，只有全才才能擅長各種體裁。（科、偏、體、通順各１分）
⑶君子（我）審察自己，來度量別人，所以能夠免於（文人相輕）這種拖累（度、累、通順各１分）
二：
1:對下列句子中加點字的解釋不正確的一項是（）
A．而文非一體，鮮能備善鮮：少
B．以此相服，亦良難矣良：很
C．乾時有齊氣，然粲之匹也匹：這類人
D．二者必至之常期期：規定的時日，期限
2:下列哪些內容是屬於作者所批評的文學現象（ ）
①文人相輕 ②古人賤尺璧而重寸陰 ③各以所長，相輕所短 ④不以隱約而弗務，不以康樂而加思 ⑤此四科不同，故能之者偏也 ⑥貴遠賤近，向聲背實
A．①③⑤ B．③④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
3:下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（）
A．作者從總體上高度評價了“建安七子”，認為他們都有學問，都有創造才能，其中，對王粲的評價最高。
B．《典論·論文》的論述思路，先由人及文，因為文是人的創作；然後由末及本，因為本唯由末以得見，由此再及於文之用。
C．作者以“建安七子”因才性不同而各有所偏的事實證明真正全才之人是很少的，從而含蓄地批評了“文人相輕”這種文學現象。
D．文章提出了“文以氣為主”的著名論斷，由“不可力強而致”“雖在父兄，不能以移子弟”可知，“氣”指的是作家的一種特殊的精神狀態在文章中的表現，具有鮮明的個性。
4:將下列句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之。（3分）
（2）夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。（4分）
參考答案
1:C
2:C
3:A
4:（1）傅毅與班固相比，兩人文才相當，然而班固輕視傅毅。（譯出大意1分，落實“伯仲”“小”意思各1分）
（2）所以，古人看輕一尺的碧玉，而看重一寸的光陰，這是懼怕時間流逝罷了。（譯出大意1分，落實“賤”“重”“過”意思各1分）
參考譯文
文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當，不分高下，然而班固輕視傅毅。他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲因為能寫文章，當了蘭台令史，(但是卻)下筆千言，不知所止。”大凡人總是善於看到自己的優點，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的。因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉里俗話說：“家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。”這是看不清自己的毛病啊。
當今的文人，(也不過)只有魯國人孔融孔文舉、廣陵人陳琳峰孔璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐千徐偉長、陳留人玩璃阮文瑜-汝南人應磅應德璉、東平人劉楨對公幹等七人。這“七子”，於學問(可以說)是(兼收並蓄)沒有什麼遺漏的，於文辭是(自鑄偉辭)沒有借用別人的，(在文壇上)都各自像騏驥千里賓士，並駕齊驅。要叫他們互相欽服，也實在是困難了。我審察自己(之才，以為有能力)以衡量別人，所以能夠免於(文人相輕)這種拖累，而寫作這篇論文。
王粲擅長於辭賦，徐幹(支章)不時有齊人的(舒篡)習氣，然而也是與王粲相匹敵的。如王粲的《初征賦》《登樓賦》《槐賦》《征思賦》，徐幹的《玄猿賦》《漏卮賦》《圈扇賦》《橘賦》，雖是張衡、蔡邕也是超不過的。然而其他的文章，卻不能與此相稱。陳母和阮瑀的章、表、書、記(幾種體裁的文章)是當今特出的。應瑒(文章)平和但(氣勢)不夠雄壯，劉楨（文章氣勢)雄壯但(支理)不夠細密。孔融風韻氣度高雅起俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理，甚量於夾雜著玩笑戲弄之辭。至於說他所擅長的(體裁)，是(可以歸入)李雄、班固一流的。
一般人看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實際，又有看不清白已的弊病，總以為自己賢能。
大凡文章(用文辭表達內容)的本質是共同的，而具體(體裁和形式)的末節又是不周的，所以奏章、駁議適宜文雅，書信、論說適宜說理，銘文、誄文素尚事實，詩歌、賦體應該華美。這四種科目文體不同，所以能文之士(常常)有所偏好；只有全才之人才能擅長各種體裁的文章。
文章是以“氣”為主導的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。用音樂來作比喻，音樂的曲調節奏有同一的衡量標準，但是運氣行聲不會一樣整齊，平時的技巧也有優劣之差，雖是父親和兄長，也不能傳授給兒子和弟弟。
文章是關係到治理國家的偉大功業，是可以流傳後世而不朽的盛大事業。人的年齡壽夭有時間的限制，榮譽歡樂也只能終於一身，二者都終止於一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期。因此，古代的作者，投身於寫作，把自己的思想意見表現在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權勢，而聲名自然能流傳後世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦顯達而製作了《禮》，（文王）不因困厄而不做事業，（周公）不因顯達而更改志向。
所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，這是懼怕時間流逝罷了。多數人都不願努力，貧窮的則害怕饑寒之迫，寶貴的則沉湎於安逸之樂，於是只知經營眼前的事務，而放棄能流傳千載的功業，太陽和月亮在天上流轉移動，而人的身體狀貌在地下日日衰老，忽然間就與萬物一樣變遷老死，這是有志之士痛心疾首的事啊！
孔融等人已經去世了，只有徐幹著有《中論》，成為一家之言。