“楊時字中立，南劍將樂人”閱讀答案及翻譯

楊時字中立，南劍①將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學於熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥於潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而□書赴告同學者。至是，又見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。關西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時疑其近於兼愛，與其師頤辨論往復，始豁然無疑。
杜門不仕者十年，久之，歷知瀏陽、餘杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。張舜民在諫垣，薦之，得荊州教授。時安於州縣，未嘗求聞達，而德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。會有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。召為秘書郎，遷著作郎。 
李綱之罷，太學生伏闕②上書，乞留綱，軍民集□數十萬，朝廷欲防禁之。吳敏乞用時以靖太學，時得召對，言：“諸生伏闕紛紛忠於朝廷非有他意但擇老成有行誼者為之長則將自定。”欽宗曰：“無逾於卿。”遂以時兼國子祭酒。
高宗即位，除工部侍郎。陛對言：“自古聖賢之君，未有不以典學為務。”除兼侍讀。連章丐外，以龍圖閣直學士提舉杭州洞霄宮。已而告老，致仕，優遊林泉，以著書講學為事。卒年八十三，諡文靖。
時在東郡，□交皆天下士，先達陳瓘、鄒浩皆以師禮事時。暨渡江，東南學者推時為程氏正宗。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切於世道。凡紹興初崇尚元祐學術，而朱熹、張栻之學得程氏之正，其源委脈絡皆出於時。
（選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改）
【注】①南劍：今屬福建省。②伏闕：拜伏於宮闕下，多指直接向皇帝上書奏事。
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．二程深推服之 推：推行
B．杜門不仕者十年  杜：阻塞，關閉
C．先達陳瓘、鄒浩皆以師禮事時事：侍奉
D．凡所論列皆切於世道 切：切合
6．填入下列句子“□”中的詞語，最恰當的一項是（ ）（3分）
①而□書赴告同學者
②軍民集□數十萬
③時在東郡，□交皆天下士
A．①於②然③所 B．①以②然③則
C．①於②者③則 D．①以②者③所
7．下列文句中，斷句正確的一項是（ ）（3分）
A．諸生伏闕／紛紛忠於朝廷／非有他／意但擇老成有行誼者為之／長則將自定
B．諸生伏闕紛紛／忠於朝廷／非有他意／但擇老成有行誼者為之長／則將自定
C．諸生伏闕紛紛忠／於朝廷／非有他意／但擇老成有行誼者為之長／則將自定
D．諸生伏闕紛紛／忠於朝廷／非有他／意但擇老成有行誼者為之／長則將自定
8．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）
A．楊時用心於經史，他棄官不做，到潁昌拜程頤為師，師生相處很是快樂。
B．楊時任瀏陽、餘杭、蕭山等地的地方官，都有好的政績，民眾對他始終不忘。
C．楊時任州縣官職從不尋求聞達顯貴，各地士大夫都樂意和他交遊，稱他龜山先生。
D．楊時對李綱被免引發的太學生伏闕事件的處理方式，獲得欽宗皇帝的讚賞。
9．根據具體要求，分別完成下列各題。（10分）
（1）將下列句子翻譯為現代漢語。（7分）
①時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（3分）
②會有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。（4分）
（2）在中國歷史上曾經有過“吾道東矣”的佳話，思想家程顥望著自己學生楊時遠去的背影又說出“吾道南矣”的名言。請結合文章內容，簡析程顥說這句話的心情和根據。（3分）
參考答案
5A
推：尊崇，稱譽
6D
①句“而以書赴告同學者”，此處用介詞“以”，“用”的意思。②句“軍民集者數十萬”中“者”為定語後置的用法。③句“所交皆天下士”為以“皆”為標誌的判斷句，“所”與“交”形成“所”字結構，意為“所交往的人”，作主語；句中沒有因果關係，用“則”不妥。
7B
本句斷句可從句意判斷，“各位太學生紛紛俯伏於宮闕之前，是忠於朝廷，並沒有別的用意，只要選擇老成持重而有行誼的人擔任將帥，那么這件事就會自然平息。”
8A
楊時當時到潁昌拜的老師是程顥，不是程頤；拜程頤是在洛地。
9．翻譯（10分）
（1）①楊時侍立（在門外），沒有離開。程頤醒來之後，就發現門外的雪已經一尺多深了。
（評分標準：去，離開；覺，睡醒。各1分。 句意1分。）
②正逢有使節出使高麗，高麗國主詢問龜山先生在哪裡，使者回來後把這個情況（高麗國主詢問楊時情況的事）向皇上稟報。
（評分標準：會，正逢，恰逢，正趕上；安在，在哪裡，倒裝句；聞，使動，使之聞，翻譯為“告訴”“稟報”即可，各1分。句意1分。）
（2）“心情”包括兩個方面：
吾道東矣 (wú dào dōng yǐ)
解釋：道：主張。自己的學術主張得人繼承和推廣。出處：南朝·宋·范曄《後漢書·鄭玄傳》：“問畢辭歸，融喟然謂門人曰：‘鄭生今去，吾道東矣！’”
①程顥對自己理論的自信；②對自己的思想能薪火相傳的欣慰。
（“自信”與“欣慰”答出一個點即可得1分）
“自信”的根據有二：
①河南程顥與弟頤講孔、孟絕學於熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。表示從者之眾。②朱熹、張栻之學得程氏之正，其源委脈絡皆出於時。表示影響之深廣。
（可以用原文回答，也可以自己概括。答對兩點即可得2分。）
“欣慰”的根據有四（從楊時的德、才這兩個角度）分析：
①楊時的求學態度“誠心正意”（可靠）；
②師生關係融洽（“相得甚歡”）；
③吾愛吾師，吾更愛真理（“關西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時疑其近於兼愛，與其師頤辨論往復，始豁然無疑”）；
④棄官不做，專心向學。（“時調官不赴，以師禮見顥於潁昌”）
⑤學術發展史間接證明他講這個話是有根據的。（朱熹、張栻之學得程氏之正，其源委
脈絡皆出於時）
（答對兩點即可得2分。答出“可靠”即得1分。）
（附：《後漢書•鄭玄傳》 “﹝玄﹞乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融……因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：‘鄭生今去，吾道東矣。’”後因用為感嘆己之學術東流或同道東去的語典。）
參考譯文
楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能做文章，稍長大以後，潛心於經典史書。熙寧九年(1076)，考中進士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學於熙寧、元豐之際，河、洛一帶的讀書人都集結那裡拜他們為師。楊時被選調官職卻不赴任，以學生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時候，程顥目送他時說：“我的道學思想現在向南傳播了。”四年以後程顥去世，楊時知道這件事後，就在寢門設靈位哭祭，並又用書信轉告他的同學們。到這時，又到洛陽拜見程頤，楊時大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來後，就發現門外下雪已深至一尺了。關西張載曾經寫作《西銘》，二程很推崇（稱譽）它，楊時懷疑它近於（墨家的）兼愛之論，與他的老師程頤多次辯論，才豁然開朗沒有疑問。
楊時閉門讀書不去做官有十年，很久以後，才歷任瀏陽、餘杭、蕭山三縣知縣，都有好的政績，民眾思念他始終不忘。張舜民在諫司，推薦他做了荊州教授職。楊時安心在州縣任職，從沒有想到尋求聞達顯貴，而他的品德越來越好，聲望越來越高，四方各地的士大夫們不遠千里都來跟著他學習，稱他“龜山先生”。正逢有使節出使高麗，高麗國主詢問龜山先生在哪裡，使者回來後把這個情況（高麗國主詢問楊時情況的事）向皇上稟報。楊時因此被召任為秘書郎，遷任著作郎。
李綱被罷免之後，太學生跪伏於宮廷前上書，請求留任李綱，集合在一起的軍民有幾十萬，朝廷想禁止他們集中。吳敏請求任命用楊時來平息太學生的集結事件，楊時得以被召到朝廷談論對策，他說：“各位太學生紛紛俯伏在宮闕之前，這是忠於朝廷，並沒有其他的用意，只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔任主帥，那么這件事就會自然平息。”欽宗皇帝說：“大臣中沒有誰比你說的更有道理。”於是任命楊時兼任國子祭酒。
高宗即位，楊時擔任工部侍郎。他與陛下論對時說道：“自古聖賢的君王，沒有不以致力於聖賢之學為首要任務的。”授命兼任侍讀。楊時連續上章請求外任，以龍圖閣直學士職提舉杭州洞霄宮。不久告老，以本官辭職家居，優遊于山林名勝之地，把著書講學當作自己的主要事務。去世時八十三歲，諡號“文靖”。
楊時在東郡，交往的人都是天下的名士，先賢顯達之士陳瓘、鄒浩都以老師的禮儀事奉楊時。宋室南渡長江以後，東南的學者都推舉楊時為程氏的學問正統傳人。晚年居任諫省，才九十天，他所論說列舉的都切中時弊世道。並且南宋紹興初年崇尚元祐時期的學術，而朱熹、張栻的學問之所以能夠得到程氏的正統之傳，它的源委脈絡相承都是出於楊時。