悲慘世界(三)--第二部-珂賽特-第六卷-小比克布斯（17）

那個慈祥的老婦人生前從不接待外來的親友,因為,她說,那會客室太陰慘了.
十　永敬會的起源
此外,我們剛才指出來的那間近似墳墓的會客室,那也只是種個別情況,在其他修院裡不至於嚴厲到那種程度.尤其是在大廟街,老實說在屬於另一系統的那個修院裡,那種暗無天日的板窗是由栗黃色帷幕替代的,會客室也是一間裝了鑲花地板的小廳,窗上掛著雅致的白紗窗簾,牆上掛著各種不同的玻璃框,一幅露出了臉的本篤會修女的畫像.幾幅油畫花卉,甚至還有一個土耳其人的頭.
號稱法蘭西全國最美最大並在十八世紀善良的人民口中譽為王國一切栗樹之父的那棵印度栗樹,正是栽在大廟街上那個修院的園子裡的.
我們說過,大廟街上的這座修院是屬於永敬會－本篤會的修女的,那裡的本篤會修女和隸屬於西多的本篤會修女完全是兩回事.永敬會的歷史並不很久,不會超過兩百年.一liu6*四九年,在巴黎的兩個禮拜堂里,聖穌爾比斯和格雷沃的聖約翰,聖體曾兩次被褻瀆,前後兩次相隔不過幾天,那種少見的瀆神罪發生後全城的人都為之駭然.聖日耳曼.德.勃雷的大助理主教兼院長先生傳諭給他的全體聖職人員,舉行了一次隆重的迎神遊行儀式,那次儀式並由羅馬教皇的使臣主持.但有兩個尊貴的婦人,古爾丹夫人(即布克侯爵夫人)和沙多維安伯爵夫人,感到那樣贖罪還不夠.那種對神壇上極其崇高的聖體所犯的罪行,雖是偶然發生的,但在那兩位聖女看來,卻認為不該就那樣草草了事,她們認為只有在某個女修院裡進行永恆的敬禮才能補贖.她們倆,一個在一六五二年,一個在一六五三年,為這虔誠的心愿捐款了大筆的錢給一個叫卡特琳.德.巴爾嬤嬤,又名聖體嬤嬤的本篤會修女,要她替聖伯努瓦系創建一個修院.聖日耳曼修院院長梅茨先生首先許可卡特琳.德.巴爾嬤嬤建院,約定申請入院的女子必須年繳住院費三百利弗,也就是六千利弗的本金,否則不許入院.繼聖日耳曼修院院長之後,國王又頒發了準許狀,到一六五四年,修院的許可證和國王的準許狀又一併經財務部門和法院通過批准.
這就是本篤會修女們在巴黎建立聖體永敬會的起源和法律根據.她們的第一個修院是用布克夫人和沙多維安夫人的錢在卡塞特街修建一新的.
因此我們知道,那個修會絕不能和西多的本篤會修女混為一談.它隸屬於聖日耳曼.德.勃雷的修院院長,正如聖心會的嬤嬤隸屬於耶穌會會長,仁慈會的嬤嬤隸屬於辣匝祿會會長一樣.
它和小比克布斯的伯爾納修女也完全是另一回事,小比克布斯的內部情況是我們前面已經談過了的.羅馬教皇亞歷山大七世在一六五七年有過專牒,準許小比克布斯的伯爾納修女和聖體會的本篤系的修女一樣,修持永敬儀軌.但是那兩個修會並不因此而屬於同一體系.
十一　小比克布斯的結局
一到王朝復辟時期,小比克布斯修院便漸漸衰敗下去了,那是它那支系所有修會全面死亡的局部現象,那一支系,到了十八世紀以後,也隨著所有其他宗教團體一同進入了衰亡期.靜觀和祈禱一樣,也是人類的一種需要,可是,也和所有一切經革命接觸過的事物一樣,它自己也會轉變,並且會由敵視社會的進步,轉變為有利於社會的進步.